第39章 武當山 (第1/2頁)

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卻說這幾日，迪蘭住在馮子默家裡，老馬丁則是住在馮子默姥爺家裡。

因此馮子默清晨就帶著迪蘭去後山練功，早餐過後再帶著迪蘭去老人那邊當導遊和翻譯，晚上再帶迪蘭回來練功，日子過的倒也充實。

而且迪蘭在馮子默的忽悠下也開始紮起了馬步，沒有嘗試之前，迪蘭覺得扎馬步那還不是小意思，結果等他試過之後才發現別是一番酸爽滋味在心頭。

迪蘭對功夫頗有興趣，老馬丁則是對大瑞文化頗有興趣，那麼作為住在鄖陽的馮子默來說，有一個地方就很適合帶他們去遊覽了，那就是大瑞道教聖地——武當山。

歷來在改朝換代的動『蕩』時期，深居簡出的道士們都會紛紛出山，不為攀龍附鳳、不為爭名奪利、也不為結一份香火之情，只為天下蒼生消災化劫盡一份綿薄之力。

在大瑞朝將那日月換新顏的過程中，以武當山為代表的道士們可謂勞苦功高，不恤己身，以身作則，廟堂之高、江湖之遠都有他們身體力行的蹤跡：高則眾橫捭闔，運籌帷幄，征戰沙場；低則行俠仗義，懲惡揚善，救死扶傷。

他們為國為民，功績累累，但為此付出的，同樣是累累屍骨、埋在他鄉。但是，道士們從容、坦『蕩』，慨然赴死，埋骨之鄉即做故鄉。

自天下安定之後，道士們又紛紛上山，各自歸隱。

因而，自大瑞建國以來，道教就被立為國之宗教，作為道家執牛耳者的武當本該呼風喚雨，但是武當山卻恪守道家清靜自然，無為而治的理念，退隱山間，不為虛名所累。

於是，開國皇帝便將武當山連同周邊的大塊風景秀麗的地方都賜給了武當作為私產。

不過隨著時代的發展，以及武當的道家理念，武當山並沒有被當作私產封閉起來，而是以開放和包容的姿態，迎接世人的到訪、遊歷。

這天，天朗氣清，惠風和暢，仍由迪蘭開車，馮子默作陪，帶著老馬丁和馮子默的姥爺前往大名鼎鼎的武當山。

馮子默家距武當山不過30公里的路程，驅車一個小時就能到達。

到達武當山風景區後，由於私家車並不允許入內，四人只得將車停在景區大門的停車場，然後購票進入。

武當山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺等勝景，一天是肯定不夠的，馮子默他們是打算在山上住一天，畢竟國際友人過來，不差那點錢。

馮子默他們進入景區後，先是坐景區的觀光車直達太子坡，太子坡位於獅子峰前，建築20棟，建築面積3505平方米，佔地6萬平方米。

四人反正不趕時間，就在太子坡悠悠哉哉的閒逛，太子坡更有好些武術愛好者在這裡或相互切磋，或獨自練功。

馮子默和迪蘭對武術興趣很大，二人就在旁邊看起了熱鬧；老馬丁和馮子默的姥爺則對這些舞槍弄棒不感興趣，便由馮子默的姥爺帶著老馬丁去其他地方轉悠，反正地方就這麼大，馮子默的姥爺又是本地人，對這地方熟悉的很，丟不了。

廣場上的武術愛好者套路打的很是漂亮，舒展、流暢，極具觀賞『性』，尤其是一個拿長槍的小夥子，槍耍的剛勁勇猛，攔、拿、扎、崩、託、抖、纏、劈信手拈來，一套槍法練下來贏得陣陣喝彩。

更有兩個小夥伴拿著長槍對練的，你來我往，打的那就一個眼花繚『亂』，卻每每都是擦身而過，配合的天衣無縫。

迪蘭看的是目瞪口呆，原來功夫還能這麼玩。

“走啦，別看啦，這些都是套路表演，不是實戰的功夫。”馮子默不以為意的說道。

“什麼？表演？這麼兇狠的槍法，居然只是套路？還算不是實戰，那實戰得有多厲害！”迪蘭驚呼不可思議。

“這種套路都是固定的，也就是不能隨機應變的花架子，真打起來就不知道怎麼出手了，中看不中用罷了。”馮子默解釋道。

“好吧，那我知道了，就和我們國家的wwe比賽一樣，看著激烈無比，其實都是有劇本的，對吧？”迪蘭算是開了竅。

於是二人轉移了陣地，準備去和老馬丁以及馮子默的姥爺匯合。

就在二人經過一個偏僻的小道觀時，裡面傳來一陣不和諧的爭執，進去一看，有兩個穿著練功服的小夥子，扶著一個老道人，身後還護著一個妙齡女子，正在跟五六個傻大壯的黑人爭執。

說是爭執，其實主要是穿著練功服的兩個小夥子神情激憤的在質問，而那幾個黑人則是滿不在乎的模

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