第五十六章 ：吃人肉 (第1/2頁)

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雕刻，是雕，刻，塑，這三種創制方法的總稱，指的是用各種可塑造的材料或者可以雕刻硬質材料，創制出具有一定空間的可視，可觸的藝術形象，可以反映出社會生活的一種藝術品。

雕刻技法可分為毛雕，平雕，浮雕，圓雕，透雕，綜合雕，這六種手法裝飾。

雕刻的歷史源遠悠長，它和繪畫一樣，始於人類發展的早期階段，在某種意義上來說，人類早期的歷史就是一部“繪塑”的歷史，而其中最典型的莫過於石器時代的一些東西。

在雕刻藝術中，以微型雕刻是最為出名的，遠在殷商時期的甲骨文中，就已經出現了微型雕刻，比如，戰國時期的璽印微小得很，上頭的印文卻有朱白之分，大家都知道，王叔遠的《刻舟》是中國歷史上微型雕刻藝術中的經典之作。

在中國古代，雕刻也算是一件比較高貴的職業，每一個朝代都會有相應的、成熟的技術，像在戰國時代，雕工就偏向於恢弘、線條粗獷。過度到明清時代，這些時候雕刻的線條就細膩很多，而且多有《山海經》神話裡面的人物。

我看著上頭雕刻的圖騰，伸手指著鏡子邊緣正中處的那些圖騰，猛的搖了搖腦袋說:我從來沒有見過這種古怪的圖騰，你看這上面的人在進行著一場祭祀，你看那些人都在進行著某種事情，你看他們……”

假如現在拿著放大鏡的話，絕對是非常清楚的看到上面的那些小人影的活動，雖然那些人影很小很小，但是他們臉上的神色栩栩如生，看到這裡，我忍不住暗自想到:古人的技術，何嘗不是超越現代的很多，上頭那些小人雕刻，估計以現代的技術都無法雕刻的像眼前這面鏡子完美。

上頭的小人栩栩如生，他們手中似乎那些木柴之類的，他們的舉動就像是在進行著一場巨大的儀式。

於剛看著鏡子得時候，面色徒然大變，他驚叫了句，聲音聽起來怪異，帶著嫌棄的感覺說::“吃人……他們在吃人，你看到沒有，那個長方形的東西里，裝著的是一個人。”

“吃……吃人肉？”黃毛牙齒都卡擦卡擦的響著，估計太過詫異。

而我心裡猛的一涼，之前他們那些死去的人，每個人都會吃人肉，我親眼見到阿慶把司機的頭顱給咬了下來，那場面，無法形容，血腥的恐怖。

現在，看到這樣雕刻上的內容，以吃人為主，我並不是很驚訝。

我非常贊同的說:“對，應該就是吃人，在歷史上你聽說過哪個朝代是以吃人為榮的嗎？我敢肯定，這雕刻的時代肯定是發生在動亂的時期，也是讓人不恥的。所以說這個文明很有可能是沒有發現過的，甚至是比商周之前更遠古的文明。”

在弱肉強食的動物世界裡，異類動物之間活捕抓生吃是見慣不慣的，然而，在同類之間的動物也存在著互相殘殺，這種現象並不奇怪。在遠古時期，人類經常存在著吃人肉的現象，當然，從人類進入到文明社會來，也存在著吃人的現象，這說明，人類體內中的那種野獸性質並沒有完全消失。

由於人類具有高於其他動物的思維意識，所以人類之間的互相捕殺活吃的現象更加顯得野蠻殘忍。

歷史上存在很多人吃人肉的事件，不管是喜好吃人的朱有熹，還是以人肉代替軍糧的事件，這些都無法磨滅人類殘忍無情的獸性行為。

我堅信眼前這鏡子上雕刻的圖騰是商周以前的文明，那是因為，在歷史上雖然出現過吃人事件，但是，那些都不會以吃人為榮。

所以，這圖騰一定是商周以前的文明。

在研究所那時候，唐光澤就說過，我們要去的地方隱藏一個一個巨大的失落文明。

我一直以為是樓蘭古國或者是尼雅文明，或者其他國家的一些文明，現在來看，這文明遠遠比我之前猜測的神秘得多。

吃人事件，雕刻的那種技活，分明就是遠古時期的一種藝術。

然而，在沙漠這邊的地帶，一些相關的記載那就是一種壁畫上描述的生活，大多數都是以牧民生活為主。

只是，這樣的生活類似記載技並沒有記錄出吃人事件。

我發覺每次事情一有眉目的時候，卻發覺根本無法觸及到真正的領域。

黃毛聽了我的話，一臉激動的說:“沒有被發現過的，那麼我們豈不是發了。”

我轉頭看了一眼黃毛，敢情這小子也是為了錢而來的，不知道小薄這女人用了什麼方式引誘他來這裡的。

不是我把小薄想得太壞了，而是，她剛才連眉頭都不皺下的就把帕卡海給一槍

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