第2部分 (第1/4頁)

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這裡再補充一點問題，周代的制度規定：國都近郊五百里內地區叫做甸服，甸服以外五百里的地區叫做侯服，侯服至衛服共二千五百里內地區總稱為賓服（四海賓服這個詞，今天想來範圍還真的小了點啊……），蠻夷地區為要（yao）服，戎狄地區為荒服。甸服地區要供日祭，即供給天子祭祀祖父、父親的祭品；侯服地區要供月祀，即供給天子祭祀高祖、曾祖的祀品；賓服地區要供時享，即供給天子祭祀遠祖的祭品；要服地區要供歲貢，即供給天子祭神的祭品；荒服地區要來朝見天子。祭祀祖父、父親，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀遠祖，每季一次；祭神，每年一次；朝見天子，終生一次。由這些制度看得出來周代的祭祀文化是多麼的重要，幾乎成了中央和地方關係的紐帶，而且幫天子們管理天下的是老祖宗。周代先君還有這樣的遺訓：有諸侯不供日祭了，天子就要檢查自己的思想；有諸侯不供月祀了，天子就要檢查自己的言論；有諸侯不供時享了，天子就要檢查自己的法律制度；有諸侯不供歲貢了，天子就要檢查上下尊卑的名分；有諸侯不來朝見了，天子就要檢查仁義禮樂等教化。以上幾點都依次檢查完了，仍然有諸侯不來進獻朝見的，就要檢查刑罰。因此有時就要懲罰不祭的，攻伐不祀的，征討不享的，譴責不貢的，告諭不來朝見的，於是也就有了懲罰的法律，有了攻伐的軍隊，有了征討的裝備，有了嚴厲譴責的命令，有了告諭的文辭。如果宣佈了命令，發出了文告，仍有諸侯不來進獻朝見，就要進一步檢查自己的德行，而不是輕易地勞民遠征。這樣一來，不論是近是遠，就沒有諸侯不服了，沒有諸侯不歸順的了。每次讀到這裡我都會一遍又一遍的深刻感嘆，周代的先君真是聖人！從這些制度就發現，他們讓後代出了任何事情，都要先做自我批評，要先在自己身上找原因，深躬自省、明察己過，全日全責的聖人教化，要永葆周天子的先進性，就連對子孫的希望和要求都是：你們不能做正常人，你們只能做聖人！不過這也難怪後面的周天子一個不如一個，你看孔聖人之後有誰？孟聖人之後有誰？今天誰要是跳出來說一句：“我將來的子孫們一定都是聖人！”，他會被雷劈的……

我們繼續回到一心想做太平天子的幽王這裡，他想太平，可是這老天偏偏不愛他這個笨小孩，偏偏不配合他。就在他登基的第二年，歷史上亂世之前經常有的事情發生了，西周都城鎬京附近的三川皆震，哪三川？（當然不是汶川、北川、青川……）指涇水、渭水、洛水這三條河。周幽王當然沒有親赴災區去視察災情，同時也沒有躲避餘震，依舊聲色犬馬地太平著，可是一場由這地震引發的政治餘震已經悄悄地開始了。當時的大臣伯陽甫就私下議論：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”（周快要滅亡了。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震發行。）這個解釋和現代的地震理論有幾分神似啊，古人偉大！他又說，陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！隨後他又舉了前面夏商兩代滅亡之前什麼什麼河干涸了，什麼什麼江堵塞了的事情……這

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