第一百章 萬惡之源 (第1/2頁)

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李玄五人離開夜總會，這個取經四人一馬組開始對18k的堂口一路平推，第一個選的就是最近的賭場。￡∝，

賭博在人類誕生之後就隨之產生，從未斷絕。追溯人類賭博史，早在舊石器後期便有“碰運氣”習慣，華夏國史前文明中大量運用“抓籤”筮卜方式來判斷兇吉，包括重大戰事均透過卜卦來決定。

最流行的賭博，大都是“撞數”運氣類，如單雙、骰子、四門方寶等，這類賭博在程式上簡單易懂，不易作弊，適合各種社會人群。此外，還有是娛樂類賭博，運氣結合心智較量，如麻將和撲克；圍棋與象棋這類純智力遊戲則不宜賭博，因為賭博在於驗證“天意”和“運氣”，這是它永遠充滿魅力之處。

對於賭博的危害，很多人認為只是一種娛樂而已，大多數人都可以享受賭博的樂趣而不會導致什麼問題。實際上，這種認識是極其錯誤的。華夏國孔聖稱賭博為“惡道”，孟聖稱賭博為“不孝”，管聖稱賭博為“惡政”。李玄在上小學時，趙老師就給他們講過賭博的十大危害。

一是壞心術：俗話說賭場無父子。一入賭場，就變成了利益競逐，助長不勞而獲的習氣，一片貪心，千萬算計，都想要贏對方的錢，心中就轉生出無窮惡念，暗設戈矛，視親如仇。

二是喪品行：賭場之中只問錢少錢多，既無長幼秩序之分，又無輩分尊卑之別，沒有體統，自然喪失品行。

三是害性命：贏者不分晝夜，輸者不顧飢寒，不斷消耗自己的精神和身體，有損健康，甚至喪失了性命。有的老人賭博時受到刺激，當場死在賭桌上。

四是汙祖先：賭者多是敗家子，羞辱自家門戶，有損祖輩英名。

五是失家教：賭博在家庭之中最是容易看到聽到和學到，戲法變家法，家風大壞。

六是傾家產：凡賭博者氣勢豪壯，揮金如土，至債臺高築，無家可歸。

七是生事端：賭博通宵達旦，禍機所伏，正所謂防火防盜防小三兒。此小三兒當然不是那個萬年參王的小三兒啦。

八是棄親情：只顧自己的豪爽，不顧家人的怨氣，失去天倫之樂，骨肉分離，妻離子散，父母傷悲。

九是違法令：法律禁止賭博，賭者易患牢獄之災。

十是遭天譴：賭博天怒人怨，設賭之人每遭橫禍，參賭之人最易散財，天道好還，因果報應，絲毫不爽。

賭博之害，比起水火盜賊，還要更加地厲害；可是人們對它，卻是特別地愛戀，而且執迷不悟，甚至賠上了性命，也是心甘情願，可憐復可悲！

華夏國古時有不少有識之士編寫過詩歌，來勸誡賭徒，其中有《十字令，賭徒》：“一心贏錢，兩眼熬紅，三餐無味，四肢無力，五業荒廢，六親不認，七竅生煙，八方借債，九陷泥潭，十成災難。”

在大清王朝時，有個姓施的教書先生，為了挽救染上賭癮的“獨子”，曾作《戒賭詩》：“貝者是人不是人，只為今貝起禍根。有朝一日分貝了，到頭成了貝戎人。”這首詩充分運用文字組合，巧妙地將隱語含在其中：貝者合為“賭”，今貝合為“貪”，分貝合為“貧”，貝戎合為“賊”。全詩透過對“賭、貪、貧、賊”的字形字意分析，將賭博的危害，賭徒的後果自然巧妙的融入詩中，賭是因“貪”而“賭”，因“賭”而“貧”，因“貧”而鋌而走險，最終成“賊”之日便是墜入“法網”之時，一針見血地指出了賭徒們的必然之路。

賭博何以能流傳至今？應是人的貪性在做祟。貪性是人類無窮盡地求生存、求繁衍、求幸福的**。但不是所有的貪效能讓人如願以償。貪賭就如身體裡的酸鹼不平衡，以至得了一種怪病。

在華夏國，是嚴禁賭博的。在港島，只有賽馬會能舉辦合法的博彩活動，包括賽馬及**彩。

雖然不允許公開開設賭場，但是港島地下賭場還是存在的，基本上背後都有黑幫的影子。18k就在設賭方面贏利很多。

雖然港島賭場沒有澳島的賭場規模和名氣大，但是港島的電影中賭神、賭聖、賭王經常出鏡，讓很多人心生崇拜。特別是港島電影裡面的賭場著實氣派，十分的宏大。其實，在港島賭場是不合法的，地下賭場也是不可能建成那麼宏大的。

當李玄來到地下賭場的門口，感覺到賭場中一股罪惡之氣沖天而起，“我靠，這得害了多少人啊！賭之一字，果然害人不淺。如果把這個賭場滅了，那可是大把的功德啊！”

李玄一聲令下，浩南、山雞和小弟丙立刻衝入賭場，開始打砸。那個不知姓名

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