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其實這種透過酒精來麻醉自己，使得自己得到那種短時間內的快樂，是非常不好的。

因為人會覺得痛苦，都是因為業力存在的緣故，你透過酒精抑制了人的感官神經，那這個業力就不起作用了，就會累積，往後推移，等到業力一大，人就承受不住。

人都會有這樣的體驗，前天晚上喝酒喝得很開心，第二天就很難受了，說是宿醉後的反映，其實都是業力的推遲累積發作了，嚴重的還要上醫院的。

說是喝酒傷身，那個酒也是用糧食釀造出來的，營養很豐富，為什麼會傷身呀？其實就是因為人長期進入到這種醉酒快樂的體驗中，導致了業力的累積爆發所形成的惡果。

為什麼不同的人喝酒以後的反應都不一樣，有人就會有事，有人卻一點事都沒有，其實都是這個業力的結果。

如果那個業力非常的大，那就是喝酒也都掩蓋不下的，就是所謂借酒消愁，愁更愁。那個心裡就象刀刺一樣，很痛，難以忍受的，其實也是一個消業的過程。

這些道理，黎明智都懂得的，業力是不能逃避的，所以他也不會說是借酒消愁，所以也就不會對酒產生了執著之心。

可以陪別人喝一點，再多也無所謂，都隨便喝。一點也不喝，在那個紙醉金迷的環境下，體會著人生的各種悲歡離合，也是可以的。

但是喝了酒以後，還有一個副作用，就是通常說的酒能亂性，會挑起人的慾望，使得人的慾望在那一刻給放大。

那如山的慾望出現時，就會使人失去了理智，難以控制自己，黎明智也一樣的，就象人掉進了糞坑，你說你可以做到爬出來，一點都不臭嗎？

人那種強烈的慾望給挑逗出來以後，要是得不到滿足也是一件令人非常痛苦的事情。

黎明智現在就是要跳進這個巨大的慾海中去，在這個過程中，磨去人的各種強烈的慾望之心，進得去，出得來，不迷失，這樣才是一個真正的修煉之人。

第十八章　宇宙的中心

在西方基督教神學中曾經有這麼的一句話，地球是宇宙的中心，這就是地心說。後來近代科學的發展，認為地球是圍繞著太陽在公轉，就提出了日心說。

到了現在，人們都知道在太陽系外面還有銀河系，銀河系外面還有河外星系，所以就說宇宙是無限大的。

就是這樣的大的一個宇宙，在神看來，也只不過是那無量無際世界中的一個小世界而已。

這個地心學，其實那是神所留下來的話。就是在眾神的眼裡，就是從眾神的角度上來看，在那無量無際的世界中，地球是一個非常特殊的存在，也就是宇宙的中心。

怎麼理解這句話呢？

這要從無量無際的不同層次世界一起組成一個完整的宇宙這一角度來看，其實這個宇宙就是一個球體的結構，地球就是位在這個球心的位置。

從地球往外，就是圍繞在四周的四大部洲中的南瞻部洲，南瞻部洲也就包含著地球在裡面。

再往外，就是東勝神州，西牛賀洲，和北俱蘆洲，再往外就是四大天王天，利刃天，一直往外就總共是三界的二十八重天，層次越高，這個世界也就越大，層層地把這個地球給包圍在中心。

出了三界，就是佛道神界了，對應到這邊空間來說，就是超出了銀河系的範圍了。人要是想征服銀河系，那是一個天大的笑話，人要想憑藉這個現代科技的手段，想走出這個地球都不知是何年何時的事了。

也不是說，人就沒有辦法了，只要你透過修煉，要是能達到釋迦牟尼佛如來的境界，或者是耶穌和老子的境界，那就是大大地超出了這個銀河系的範圍了。

整個銀河系你都可以一把抓在手心裡，那銀行系真的是不算什麼了。

生命的墮落，就是從那高層世界往低層的世界掉，就是從這個球的外面一直往這個球心裡掉，最後就掉在地球這裡。

所以，釋迦牟尼佛的宇宙觀是十方世界，就是從地球上來看，十方都是世界，其實就是從球心往外面看，十方世界就是一個球形的結構。

當然空間是非常複雜的，世界裡還有世界存在，空間的複雜用人的語言是非常難以說清的。

所以就說地球是宇宙的中心，那可是站在神的角度，站在無量無際的世界組成宇宙這一個角度來說的。

你要是就站在人的角度去看，人的肉眼只可以看到的這麼一個分子空間世界的，其他的空間世界都看不到，那就象盲人摸象一樣，

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