五十四章，擷取真經，三寶如意 (第1/2頁)

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羅天把握時機一舉除了兩個正教小輩，而後一番掏摸，從空空子身上搜得了仙府玉簡，目光旋又落在了元龍子手裡攥著的“妙音鈴”上。

法寶自是好東西，可他心中另有所想：“聽空空子先前所言，這‘妙音鈴’只是正一派的長輩臨時借給元龍子防身的。如此說來，此物之中定還留有正一派長老的法力烙印；我若取來煉化，稍一觸動，必會被此物主人感應到。兼之法寶生具靈性，不似法器那般容易煉化，以我如今的修為，只怕在妙音鈴上耽擱片刻便會被正一派的高人尋到……”

思量了一陣，羅天走上前去，一腳踩碎了那元龍子的腦袋，使他死得透了，這才重又變回自家少年模樣，將那妙音鈴收在了袖中。他也不去動那兩人屍身上旁的物件，走出洞外辨別了方向，慢慢朝青城方向趕路。

取出那仙府中飛出的玉簡握在手裡，羅天將法力渡入其中，一邊沉下心神去感應。不多會，他面帶喜色睜開了眼。

此物之中所載的並非是什麼天書，而一部喚作《三寶真經》的經文。

所謂三寶，指的乃是精、氣、神。精，是自身精血；氣，是自身法力；神，是自身心念神識。

這部真經由簡而繁地闡述了精、氣、神人身三寶，講明各自功用，又以此為基衍生出三類修行法門。

煉精之法喚作“無極真身”，乃是增強體魄的功法，到極致時可修煉成一具不死不滅的軀殼，神魂寄託其中，便能長久存活下去。

煉氣之法喚作“吞雲仙法”，乃是將天地元氣化為自身法力的法門。從根本而言，與諸家煉氣門派的功法無異。

煉神之法喚作“一念成神”，卻是教人鍛鍊神識的法門。有成之後，神魂不受肉身拘束，可出竅神遊，一念降臨大千。

羅天倚仗為根本的長生法門乃是玉虛金光大道之法，達成元神之後，肉身便可隨意丟棄，是以他對那煉精之法只掃了一眼便不去看了；而經文上的煉氣之法不見得就比他自家的煉氣法門高明，略一打量便也不再上心；最後那煉神之法卻正是他心喜之由。

煉氣士的修為每進一步，自身法力便精純一分，神魂也更凝練一分。直至到了元神境界，魂魄便能悉數與法力相合，從此便能打破肉身拘束，超脫壽限輪迴，悠遊天地長生不死。

而《三寶真經》中所載的煉神之法，卻是在修行路上另闢蹊徑，大大有異於諸家煉氣功法。修煉這一法門，完全拋開了法力與肉身，直接由神魂入手，鍛鍊心神念力。

此法由初習到大成，共分九重，一一對應煉氣功法的九重境界，分是凝魂、結念、罡煞、出竅、化身、元神、渡劫、飛昇。

第一步凝魂，乃是依照秘法錘鍊神魂，使其凝練；

第二步結念，便可借心念之力驅策外物；

第三步罡煞，卻是取陰煞、陽罡與神魂相合，使念力壯大；

第四步出竅，乃指神魂能脫離軀殼而不消散；

第五步化身，乃指神魂修煉有成，可如元嬰一般離體長存；

第六步元神，則與煉氣修行中的元神境界一般無二，已不需再託庇於肉身，從此長存不滅；

第七步渡劫，便如煉氣路上的渡厄境界一般，需得在經歷天雷地火兩重劫難，洗盡神魂中的雜質；

第八步飛昇，等同於返虛大圓滿境界的修為，能夠破開小千世界壁障，一念之間降臨到大千世界中去；

最後一步證道，卻與煉氣功法所說的道極之境無異，指的是合道境界。

羅天細細研讀，發現這“一念成神法”對自家助益不小，只待修習有成，使神魂、念力壯大了，到時將心神與法力相合便輕易可成。且修煉這一功法另有好處，可使其法力與念力齊頭並進，長生之路便又多了一份助力。

仙流之中也不是沒有修這煉神之法的，譬如佛門密宗有一門“金剛念法”，便是驅使神魂念力加持自身，用來避易外魔；禪宗有一門“乘龍念法”，用以飛騰穿梭；仙流門戶遁甲宗，擅使一門“土地神念法”遁跡挪移。

只是那幾家的煉神之法並不完善，算不得完整道統，雖稱是“法”，其實不過是一樁小“術”而已。《三寶真經》中所載的“一念成神法”乃是真真正正的長生**，以此為根本專一修行，卻也能達成長生。

將煉氣之法與煉神之法做了比較，羅天心底有了明悟：“煉氣功法入門艱難、耗時長久，但修為提升上一個境界，壽元便有增加，就算最終未能修成元神，也有千百年壽命享受；煉神之法入門容易，但以神

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