第1526章 正義是存在的 (第1/2頁)

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朱熹微微一怔，感覺自己彷彿被趙官家看透了一樣。

他說道：“是的，小民確實有這個疑惑。”

趙寧說道：“我問你，人會做自己否定的事嗎？”

朱熹答道：“會。”

“那一群人，在不同的地方，相互不認識，他們會同時做自己否定的事嗎？”

朱熹想都沒有想，回答道：“不會。”

當然不會！

相互不認識的人群，在不同的地方，不會同時做自己否定的事。

趙寧繼續說道：“那這朝堂上下，地方各州府的官員，可都相互認識？”

朱熹道：“經常在一起辦公的認識，但大多恐怕沒有見過彼此。”

趙寧又道：“國朝二十年前，各州府，皆有官員、貴族，在各個不同的地方，都做了同一件事，兼併良田，是不是？”

“是！”

這是大宋官員都知道的，新政的土地改制，就是針對土地兼併的。

“那這些官員是迫不得已兼併良田呢，還是他們想要兼併良田？”

朱熹說道：“當然是他們想要兼併良田，官家剛才也說了，一群人，在不同的地方，相互不認識，他們會同時做自己否定的事，兼併良田是這些人不約而同的逐利行為。”

趙寧又說道：“那你認為他們的行為是善還是惡？”

“惡！”

“為什麼？”趙寧說道，“剛才我們說善和惡是群體行為，當一個人做了惡，是對群體的傷害，必須嚴懲，可現在這些人兼併良田，就是群體行為，是群體達成的共識。”

朱熹似乎明白趙官家想要說什麼了，他感覺到那扇門越來越大。

朱熹說道：“因為兼併良田只是一小群人不約而同達成的共識，而不是天下人達成的共識，這是一小群人對天下人的掠奪，如果不遏制，會有更多有權力的人加入進來，那些沒有權力的，也會想辦法追求權力加入進來，最後荼毒天下！”

“那商會用活人祭祀，是天下人的共識呢，還是一群人的共識？”

如果朱熹說那是天下人的共識，恐怕那些奴隸的冤魂會來找他。

“多謝官家指點，小民明白了。”

且不說天下人，就說一個小的組織，十幾二十人，要達成一個共識，都得不斷地開會，不停地討論，最後可能部分人被迫同意。

這個世界充滿了爭議，不少人嘴巴更是比腦子還快，他們今日不同意，明日可能又同意。

但人類社會中，卻有一些東西，是不需要爭論的。

例如一個人無緣無故殺了一個路人，是犯罪。

例如一個人無緣無故偷了其他人的財物，也是犯罪。

這些不是一部人貴族的共識，也不是一部分平民的共識，而是全人類的共識，它超越了性別、國家、年齡、地域。

善呢？

善恐怕也是。

一個人幫助了另一個人，這是善舉。

它同樣超越性別、國家、年齡和地域。

它不需要開會說服所有人這是惡，也不需要開會說服所有人那是善。

那這樣的善和惡來自何處呢？

難道憑空生出來的嗎？

朱熹顯然再次發出了更深層次的問題：“只是這樣的善與惡，因何而來，是否它們在大道中，若是，它們體現在每一個人身上，每一個人都是大道的載體之一，那是否說明，人性本來有善惡？”

這個問題又回到了朱熹的存天理滅人慾的道上。

既然世界上存在著真正的善惡，存在著真正的正義，那它們在何處？

顯然，施惡者是人，施善者也是人。

那如此看來，善與惡就在人的體內。

進一步推斷，我們摒棄惡，儲存善，世間不就變得美好了嗎？

所以啊，官家，咱們就“存天理，滅人慾”吧！

趙寧心中感慨，大宋計程車大夫們有一個致命的弱點：不敢正面人性的弱點。

總是想著要消滅人性弱點，而不是接受它。

人性的弱點能被消滅嗎？

如果能，為什麼人類社會數千年，都在打仗，都在殺戮，都在掠奪，都在欺騙，都在偽裝？

周圍的大臣們都豎起了耳朵，想聽聽趙官家是如何回答這個問題的。

他們都知道，如果趙官家回答是，那朱熹就開始說他之前的道了。

如此說來，最後還

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