第14部分 (第1/4頁)

悟來悟去提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

值夭攪恕！庇謔牽��剎獎�スゴ虼薹�牡獵簦�閹�僑�可繃耍�獵舨龐興�樟病�

孔子說：“好啊！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴厲措施來糾正；施政嚴厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法。寬和用來調節嚴厲，嚴厲用來調節寬和，政事因此而和諧。《詩·大雅·民勞》中說：”民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫。‘這是施政寬和。’不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止搶奪殘暴者，他們從不懼法度。‘這是用嚴厲的方法來糾正。’安撫遠方和近鄰，用此安定我王室。‘這是用和睦來安定國家。又說：“既不急躁也不慢，既不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚 。’這是寬和達到了頂點。”

等到子產去世，孔子得到了訊息，流著眼淚說：“他是古代傳下來的有仁愛的人。”

【讀解】

凡事都有兩面，古人很早就認識到了這一點，並且一直注意並提倡在相反的兩個方面之間尋求平衡。按照傳統的觀點，失去平衡，偏重一方面，忽視另一方面，事情就會出毛病。陰陽調和，剛柔相濟，事情就會1煩利發展，興旺發達。

也許有人會覺得這種觀點陳舊過時了，總在講尋求平衡的中庸之道，為什麼就不可以偏激一點，極端一點？為什麼不可以矯枉過正？

當然可以。但不要忘記，極端到底，就會了引起強烈的反作用。正如彈簧，用以壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力就越大。認真想來，造成這種現象的原因，仍是受著平衡律的支配。因為平衡律是宇宙間的一條普遍規律。

寬大仁慈，並不意味著軟弱。它實№上既體現了胸襟和氣度，也體現了涵養與明智。寬大為懷，是為了征服人心，使人心服，也是自信心的表現，可以當作籠絡人心的“胡蘿蔔”。

威猛嚴厲，也不意味著殘忍。它所體現的是決心和力度，為的是以強硬手段迫使越軌者和不法之徒循規蹈矩，遵紀守法，平等競爭。

過分的寬大仁慈容易使人誤以為軟弱，從而得寸進尺，變本加厲；過分的威猛嚴厲容易導致殘暴，從而引起強烈反抗，法紀大亂。所以，寬和與嚴厲相互補充調節，可以避免走極端造成的不良後果，讓人們心服口服地遵紀守法。

晏嬰叔向論 晉季世（昭公三年）——末世是一個巨大的黑洞

【原文】

候使晏嬰請繼室於晉（1）……

既成昏②，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“ 其何如？”晏子曰：“此季世也③，吾弗知。 其為陳氏矣（4）。公棄其民，而歸於陳氏。 舊四量：豆、區、釜、鍾（5）。四升為豆，各自其四（6），以登於釜（7），釜十則鍾。陳氏三量皆登一焉（8），鍾乃大矣（9）。以家量貸，而以公量收之（10）。山木如市，弗加於山；魚鹽蜃蛤（11），弗加於海。民三其力（12），二人於公，而衣食其一。公聚朽蠹（13），而三老凍餒（14）。國之諸市，履賤踴貴（15）。民人痛疾，而或燠休之（16），其愛之如父母，而歸之如流水（17）。欲無獲民，將焉闢之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬（18）”，已在 矣（19）！“

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行（20）；公乘無人，卒列無長。庶民罷敝（21），而公室滋侈。道處相望（22），而女富益九（23）。民聞公命，如逃寇仇。奕、邵、肯、原、狐、續、慶、伯（24），降在皂隸（25）。政在家門，民無所依。君日不悛（26），以樂滔憂（27）。

公室之卑，其何日之有？《讒鼎之 》曰（28）：“昧旦丕顯（29），後世猶怠。‘況日不悛，其能久乎？晏子曰：”子將若何？“叔向曰：”晉之公族盡矣（30）。鵝聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落（31），則公從之。鵝之宗十一族（32），唯羊舌氏在而已。鵝又無子（33），公室無度，幸而得死，豈其獲犯。“

【註釋】

① 侯：即 景公，名杵臼。晏嬰： 國大夫，字平仲。繼室：續娶。②成昏：定婚。③季世；末世，末代。（4）陳氏：指 國人夫陳完的後代宗族。⑤豆、區（ou）、釜、鍾： 國的四種量器。（6）各自其四；各用自身的四倍。（7）登；成，升進。（8）登一：加一，指由四進位增加為五進位。（9）鍾乃大矣；指鐘的增加不止一個 舊量（一釜）。（10）家量：私家用

《春秋左傳桓公》 第14部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。