第31部分 (第1/4頁)

沒事找事提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

＇2＇　現代清真寺包括“米哈拉布”（mihrab，即面向麥加的祈禱壁龕）與“敏拜爾”（minbar，即佈道壇）。穆阿維葉的祈禱大廳有米哈拉布，但很可能沒有敏拜爾，因為早期伊斯蘭很注重人人平等，因而不會設定佈道壇。然而，根據歷史學家伊本·赫勒敦的說法，穆阿維葉的帝國統治改變了這一點。他的埃及總督阿慕爾將軍，將敏拜爾引進埃及的清真寺，穆阿維葉也開始在週五的佈道上使用敏拜爾，並用木柵欄將周圍圈起以防備刺殺。

＇3＇　伊朗仍然保持著什葉派的神權政體模式。什葉派在伊拉克是多數派，在黎巴嫩則是少數派。侯賽因的兄弟哈桑·本·阿里似乎閉門不出，但他很可能還是遭到了謀殺。侯賽因的直系後代包括今天摩洛哥的阿拉維王室以及約旦的雜湊姆王室。什葉派的十二伊瑪目、法蒂瑪王朝、阿迦汗以及住在耶路撒冷的侯賽尼家族都可追溯為侯賽因的後代。這些後代常以高貴純正而著稱，被稱為“阿什拉夫”（Ashraf，單數是Sherif，通常又被稱為Sayyid——賽義德）。

＇4＇　1902年，阿卜杜拉·馬利克的一個里程碑在耶路撒冷東邊被發現，上面刻有銘文，該銘文記述了哈里發是如何看待其權力與安拉的關係的：“除安拉之外別無他神，穆罕默德是安拉的使者……阿卜杜拉·馬利克是信仰者的指揮官和上帝的僕人，他命令修繕這條道路並建造這座里程碑。從耶路撒冷到此地有七千米……”

“信仰聖書的民族啊，不會跨越你們宗教的界限，除了真理，不要談論任何與真主有關的事情。”圓頂清真寺的銘文上這樣寫道。“事實上，瑪利亞的兒子救世主耶穌只是真主的一個信使，他在所有信使中是如此地信仰真主，從不說‘三’這個數字……上帝不可能得子。”這段話似乎不是針對基督教全體，而更像是在攻擊三位一體論。作為猶太人，兩週一次的禮拜使他們與猶太教聖殿的關係更加牢固：“每週二和週四，他們會預訂藏紅花，並準備一些麝香、龍涎香、檀香和玫瑰水。接著這些僕役們（通常是猶太人和基督徒）進食，隨後進入浴池淨身。淨身後他們徑直走向衣櫃，出來以後會身著紅、藍色衣裳，頭巾和腰帶，接著就走向聖石塗抹聖油。”正如學者安德烈亞斯·卡普羅尼所寫的，這是“穆斯林禮拜儀式，穆斯林認為聖殿的禮拜儀式就應該這樣。將這個冗長的故事縮短以後就是前聖殿的重建，《古蘭經》就是新的《摩西五經》，而穆斯林就是以色列地真正的人民”。

＇6＇　在耶路撒冷有個傳統：建築用材都是從各個地方運過來的，阿克薩清真寺的木柱就來自一個基督教建築的基座，至今那上面仍用希臘語標示著16世紀大主教的名字（現存洛克菲勒和哈拉姆博物館）。通向南邊的雙重和三重門，與東邊的金門相輝映，這些耶路撒冷最美麗的門所用的建築石料都來自早期希律王和羅馬時期，現在這些門都是關閉的。那兒的牆上有些混亂的刻印，內容有安敦寧·畢尤國王和他在聖殿山上的騎馬雕像。

“每一個有氣息的，都要嘗死的滋味，然後，你們將被召歸於我。”《古蘭經》裡這樣說。穆斯林創造了一個圍繞耶路撒冷的天啟路線圖。邪惡的力量將會在金門這裡被毀滅。當約櫃呈現在“馬赫迪”（選民）眼前時，“馬赫迪”就會死亡。一看見約櫃，猶太人就會改宗為伊斯蘭教徒。麥加的聖堂同那些去麥加朝聖的人一起來到耶路撒冷。天堂來自聖殿山，而地獄則在欣嫩子谷。民眾會聚集在金門外面的平原，毀滅天使伊斯拉非來（圓頂清真寺其中一個門就是以他的名字命名的）吹響他的號角：死者（尤其那些埋葬得靠近金門的炫）會復活並透過金門——末日的入口（兩個小圓頂的憐憫門或曰追悔門）來到圓頂鏈清真寺祈禱所的正義天平接受審判。

＇8＇　伊瑪目就是一座清真寺或一個社團的領導，但在什葉派眼裡，伊瑪目則是精神領袖，由真主遴選，得到永不犯錯的祝福。伊朗什葉派的十二伊瑪目相信第一個伊瑪目是默罕默德的女婿阿里和他女兒法蒂瑪的後代，而第十二個伊瑪目則是“神秘的”——被上帝隱遁——將會在最後審判日以救世主“馬赫迪”的身份迴歸，伊朗的伊斯蘭共和國就是由阿亞圖拉·霍梅尼在這種千禧年期望下建立的，在伊瑪目迴歸前，世界由神職人員統治。

19　阿拔斯王朝：遙遠的主人們

公元750年—公元969年

薩法赫哈里發：劊子手

阿布·阿拔斯宣稱自己是哈里發，並邀請倭瑪亞王室出席一個宴會，準備在宴會上宣佈自己的求和意圖。但

《耶路撒冷三千年下載》 第31部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。