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軍軍人希拉剋略皇帝帶著真十字架穿過此門——並來到北牆，北牆牆頭立著巨大的十字架，當初戈弗雷就是從這裡攻入耶路撒冷的。復活節是所有節日中最令人興奮的戲碼。聖枝主日這天日出前，主教和神職人員拿著十字架，從伯大尼走向耶路撒冷。同時，另一支隊伍拿著棕櫚樹枝，從聖殿山出發，到約沙法谷與主教會和。兩支隊伍最後合而為一，他們一起開啟金門＇4＇，然後走向神聖廣場，最後開始在上帝聖殿裡進行祈禱。

聖星期六（指復活節前一週的星期六）這天，耶路撒冷人聚集在教堂準備迎接聖火。一名俄國朝聖者看到“人群衝了進來，摩肩接踵，推推搡搡”，人們哭泣著、哀號著、喊叫著：“我身上的罪孽會阻止聖火降臨嗎？”國王從聖殿山走來，當他來到教堂時，因人群太過擁擠，連庭院裡也人滿為患，他的部下不得不為他開出一條道來。一進門，國王就“淚如泉湧”。他走到聖墓前的佈道壇，那些哭泣的侍從圍在國王身邊，等待著聖火點燃。神父一遍又一遍地唱誦著聖歌，所有人在日漸昏暗的教堂中喜極欲狂。突然間，“聖火照亮了教堂，無比明亮，金碧輝煌”。這時，大主教出現了，他激動地揮舞著手中的聖火，並用聖火點燃王燈。聖火在人群中傳遞，一盞又一盞提燈被點燃。最後，人們提著燈在街上游行，就像奧林匹克聖火從大橋傳到天主聖殿一樣。

梅利桑德極力美化耶路撒冷，使之不僅作為聖殿聖地，也作為政治首都所在。我們今天所見的耶路撒冷，多半出自梅利桑德之手。十字軍創造出一種獨特風格，融匯了羅馬、拜占庭和黎凡特的建築藝術。這種建築還有著圓頂的拱門和粗大的柱頂，並帶有精美的花形圖案。女王還在聖殿山以北、畢士大池的地方修建了具有紀念意義的聖安妮教堂。今天，教堂還在，它被看作十字軍建築風格最簡潔最質樸的代表。聖安妮教堂的修道院是那些失寵的王室妻妾的收容所，最近又成為梅利桑德的妹妹伊薇特公主的府邸。在耶路撒冷，這家修道院接受的捐贈最多。集市中有些店鋪打著“ANNA”的字樣，以表明店鋪的盈利會流向何處；其他一些店家大約為聖殿騎士團所有，標有符號T，代表聖殿騎士團。

有座名叫“聖吉爾斯（St　Giles）”的小教堂建在大橋上，面朝著聖殿山。城外，梅利桑德又擴建了約沙法聖母教堂，也就是聖母墓，梅利桑德死後就葬在此地（她的墓冢保留至今）。她還修建了伯大尼修道院，任命伊薇特公主為修道院院長。在上帝聖殿內，梅利桑德又增建了一道製作豪華的金屬柵欄，以保護中間的岩石（今天，柵欄的大部分存放在聖殿博物館，一小部分仍留在原址。聖殿博物館中可能還留有耶穌的部分包皮，後來甚至還出現了穆罕默德的鬍鬚）。

在拜訪富爾克和梅利桑德期間，奧薩瑪·本·蒙奇德和他的主人——大馬士革的烏努爾獲准到聖殿山禱告，在那裡，他們見識了法蘭克人的偏狹，也看到了他們對外擴張的野心。

奧薩瑪·本·蒙奇德和猶大·哈列維：穆斯林、猶太人和法蘭克人奧薩瑪與聖殿騎士團的一些人成為了好朋友，他們曾經在戰場上和談判桌上見過面。如今，這些騎士團的成員護送著奧薩瑪和烏努爾向那塊神聖的空地進發，此時這片空地已徹底基督化，成為了聖殿騎士團的大本營。

一些十字軍士兵現在說起了阿拉伯語，修建了許多帶有庭院和噴泉的房子，就像穆斯林權貴的一樣；有些人甚至開始吃阿拉伯食物。奧薩瑪還遇到一些不吃豬肉的法蘭克人，“他們擺出一桌豐盛的食物，非常乾淨可口”。然而絕大多數法蘭克人都不贊成過度本地化的行為：“上帝已把西方人改造成了東方人，”富爾徹寫道，“在這片土地上，羅馬人或法蘭克人已被改造成加利利人或巴勒斯坦人。”同樣，奧薩瑪和聖殿騎士團之間的友好關係也是有限度的，他們對彼此表現出來的開闊胸襟是有所保留的。當一名聖殿騎士團的成員將要回國時，他會邀請奧薩瑪將自己的兒子送到歐洲接受教育，這樣“受教育者返回時，就會成為一個真正理性的人”。而奧薩瑪卻忍不住對此嗤之以鼻。

當他們在圓頂寺祈禱時，有個法蘭克人走向烏努爾問道：“你想看到上帝年輕時的樣子嗎？”

“當然想。”烏努爾說道。法蘭克人領著他和奧薩瑪來到聖母瑪利亞和聖子耶穌的聖像前。

“這是年輕時的上帝。”法蘭克人說道，而奧薩瑪感到非常可笑。

奧薩瑪隨後徑直走向所羅門聖殿即以前的阿克薩清真寺進行禱告。雖然奧薩瑪在大庭廣眾之下唸誦起了《古蘭經》的經文——“阿

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