第41部分 (第1/4頁)

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薩拉丁寵愛塔基丁，將其提拔為埃及總督。但塔基丁企圖開創自己的地盤，為此薩拉丁震怒不已，便將其調往伊拉克管轄那兒的一大片地區。眼下，興高采烈的塔基丁以及薩拉丁的大部分親屬來到了耶路撒冷，慶祝耶路撒冷的解放。

薩拉丁的城市

薩拉丁看著拉丁基督徒永遠地離開了耶路撒冷。耶路撒冷人必須出錢贖人，男子每人十第納爾，女子五第納爾，兒童一第納爾。沒有付錢憑據誰也不得離開，薩拉丁的部下靠收受賄賂發了財，基督徒被裝在籃筐裡從城牆上吊下來，或者靠偽裝逃跑。薩拉丁對錢不感興趣，儘管他獲得了二十二萬第納爾，但大部分錢財去向不明。

數以千計的耶路撒冷人因付不起贖金而被變賣為男奴或女奴。貝里昂出資三萬第納爾贖回了七千名貧窮的耶路撒冷人。蘇丹的兄弟薩法丁提出將一千名境況悲慘者釋放，於是薩拉丁將他們平分給了貝里昂和主教赫拉克利烏斯。穆斯林吃驚不已地看到後者付了十第納爾後，帶著幾車金銀和地毯離去。“有多少潔身自好的女子受到侮辱，適婚的女孩遭到強娶，處女被羞辱，自重的女性被奪去貞操，可愛女子的紅唇被吻，不聽話的變得服服帖帖，”薩拉丁的文書伊馬丁回憶道，“有多少貴族將她們納為妃妾，有多少貴婦被賤價出賣！”

在蘇丹的注視下，排成兩隊的基督徒回頭看了最後一眼，他們為失去耶路撒冷而哭泣。他們在思忖：“她是眾城之中的女強人，現在卻成了奴婢和侍女。”

10月2日星期五，薩拉丁進入耶路撒冷，下令清除聖殿山即穆斯林所稱的謝里夫聖地裡的異教痕跡。在“真主萬歲”的歡呼聲中，懸掛在岩石圓頂清真寺上的十字架被扯了下來，並被拖著在城內行進，最後十字架被搗爛，耶穌的畫像被撕碎，岩石圓頂清真寺北邊的修道院被拆除，阿克薩清真寺內的小臥室和小套間也被拆毀了。薩拉丁的妹妹用駱駝隊從大馬士革運來了玫瑰香水。蘇丹本人和他侄子塔基丁親自用玫瑰水擦洗聖地的庭院，貴族和埃米爾也在一旁大清掃。薩拉丁從阿勒頗帶來努爾·丁的木刻講經壇，並將其放置在阿克薩清真寺，這一放就是七個世紀。

蘇丹並沒有過多地破壞或重建，而是將十字軍留下的建築改頭換面，進行粉飾，並沿用十字軍那華麗的裝飾，使用葉形圖案、柱頂和葉形裝飾。敵方建築的風格強烈地體現在薩拉丁的建築上，以至於很難分辨哪座是十字軍建造的，哪座是薩拉丁建造的。

從開羅到巴格達，每個受尊敬的成員，包括穆斯林神職人員和學者，都想要在星期五的祈禱會上禱告。薩拉丁挑中了阿勒頗的法官，給他穿上黑色的禮袍。法官在阿克薩清真寺講道，頌揚伊斯蘭耶路撒冷的美德。透過“解放麥加的兄弟聖蹟”，薩拉丁成了“驅散黑暗照亮每個黎明的陽光”。隨後，薩拉丁步行來到了岩石圓頂清真寺，他將之比作“伊斯蘭圖章戒指上的寶石”。薩拉丁對耶路撒冷的愛“如山一般高大”。他的使命是造就一個伊斯蘭的耶路撒冷，他考慮著是否要摧毀這塊糞堆——聖墓大教堂。一些王公貴族要求將其拆除，但薩拉丁覺得不管聖墓大教堂是否還在那兒，這塊地方仍然是神聖的。薩拉丁援引公正者歐麥爾的先例，僅僅將教堂關閉了三天，就把它交給了希臘東正教會。總的來說，他對大多數教堂持寬容態度，只是一門心思要削弱基督徒居住區的非伊斯蘭特徵。教堂再次被禁止敲鐘，取代教堂鐘聲的是宣禮員的聲音，這一現象一直延續數百年直到19世紀為止，基督徒召集會眾祈禱只能靠敲擊木製鍾錘和鐃鈸。薩拉丁拆毀城外的一些教堂，下令徵用了許多知名教堂，並美其名曰“薩拉西葉（Salahiyya）”——他人的捐贈——這些教堂今天還能看到。

薩拉丁給耶路撒冷帶來了許多穆斯林學者和神秘主義者，但耶路撒冷不能只有穆斯林，所以他請回許多亞美尼亞人，這些亞美尼亞人成為一個特殊的群體，一直存在到今天（他們稱自己是“公民”——Kaghakatsi）。此外還有許多猶太人，“他們都是以法蓮的部族”，來自阿什克倫、葉門和摩洛哥。

薩拉丁筋疲力盡，但還是很不情願地離開了耶路撒冷，以攻佔十字軍的最後一些要塞。他佔領了阿克這個強大的海軍基地。但他從未將十字軍徹底消滅：出於騎士精神，他將居伊國王釋放，也未能攻下提爾，這給基督徒留了個活命的港口，使他們得以發起反攻。或許是他低估了基督教世界的反應：耶路撒冷失守的訊息震驚了從國王、教皇再到騎士和平民

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