第120章 古人的生死輪迴觀（一） (第1/1頁)

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新的一天到來，天幕按時開啟。

（影片開始）

古人的生死輪迴觀！！

【我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？古希臘哲學家蘇格拉底提出過這三個號稱哲學終極的問題，這三個問題也是組成生死觀的重要議題。

死後我們會去哪裡？我們還會進入到輪迴中重新投胎嗎？轉世投胎，我又會變成什麼？

對於生死觀的看法呀，，世界上目前主流的思想一共有三種，第一種是人死如燈滅，也是當代絕大多數人所秉承的一點，即為一世觀。

第二種是二世說，在西方體現為人死後要麼上天堂，要麼下地獄，在種花家則體現為上一期所講到的人死後所要去的世界是與陽間相對應的陰間。

第三種則是輪迴說，即人死後會按照生前因果的不同，進入到不同的道之中，為六道輪迴】

＜我信笫三種＞

＜我認為笫一種好，一了百了＞

＜笫二種好，我已提前為自己燒紙，下去後指定是首富＞

＜6＞

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看到影片開頭那三個問題時，各個朝代的老百姓都有些茫然失措，不知所云。

一些百姓認為這就是沒事找事，而一些有些智慧的人面露沉思。

“我是誰？”他們喃喃自語著，腦海中不斷閃過自己的名字、身份和社會地位，但這些似乎並不能完全定義一個人的存在。

“我從哪兒來？”這個問題更是讓人們陷入了沉思，他們開始回憶起自己的家族背景、家鄉風貌以及成長經歷，試圖從中找到答案。然而，對於那些遷徙頻繁或者失去故鄉記憶的人來說，這個問題卻如同謎團一般困擾著他們。

最後，“要到哪兒去？”這個問題讓眾人感到一陣迷茫和無助。

未來充滿了不確定性，誰知道自己最終會去哪兒呢？

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【那我們兔子傳統的生死觀究竟是什麼樣的呢？其實是一種融合了儒、釋、道及民間信仰的新生死觀，即向死而生。

在這樣的生死觀的指導下，形成了一種“苟利國家生死以，豈因禍福必趨之”的民族魂，保佑了我們今天的山河無恙，傲骨猶存】

＜向死而生？好像有點子道理＞

＜反正，面對國家利益與私人利益，肯定是國家利益最重要＞

【那這樣的生死觀究竟是怎樣形成的呢？從遠古時期開始，我們便產生了祖先崇拜與祭祀禮儀，形成了鬼神觀念。

西周開始，隨著生產和文化的發展呢，出現了“率民以事神，先鬼而後禮”的現象。

英雄人物和統治者的鬼魂被稱為神，這個觀念在當時產生了巨大的影響，也成為了佛教輪迴說傳入種花家後被廣泛接受了基礎】

＜所以很多神咱都挺熟的＞

＜種花家的神都是由種花家的人民推上去的＞

【春秋戰國時期呢，諸子百家爭鳴，雖然承襲了周朝時期的鬼神觀念和祭祀制度，但由於主要解決的是入世、現世的問題，因此，對人生前死後的問題啊，除了墨家外，都未多著筆墨。

儒家秉承的實用主義、功利主義的生死觀，對於生死觀的討論，最初為“未知生，焉知死”意思就是你先活明白了，再去討論死的問題吧】

【後期關於生的問題，儒家又衍生出了貴生的觀念，著眼於世俗世界，提出了三不朽，立德、立功、立言，趨近於一個完美的君子形象，總結起來則為“身歿而道存”。

到了成程朱理學時期的儒學呢，則是結合了佛教產生的思想上的新變化，雖由取於佛教的禁域主義和心性論，但其立足點啊，仍未脫離儒家的自然主義生死觀。】

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