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�褂小癷f　war　breaks　out　next　week”（如果下星期打起仗來），這句話也沒有用“shall　break　out”這種說法。葉斯帕森已經談到英語中那些類似漢語的簡潔說法，比如“first　come，first　served”（先到先招待），“no　cure，no　pay”（治不好不要錢），“once　bitten，twice　shy”（一次被咬，下次膽小）。這些都是標準的洋涇浜。英國人也在逐漸取消whom（賓格的“誰”），比如who　are　you　speaking　to？（你在和誰講話？）。英語語法看來還不是沒有救。中國人對簡潔的喜好已經走得很遠，比如“坐吃山空”意思是說“如果你光坐著吃，什麼也不做，那麼就是像山一樣多的財富也會被吃光的”。這個意思中國人很容易就懂得了。由此看來，英國人要想趕上我們，還要很長時間。

中國人的形象思維也表現在那些抽象名詞中，表現在眾多的諺語及比喻中。一個抽象的概念往往由兩個具體概念所組成，比如“大小”表示“體積”，“長短”表示“長度”，“寬窄”表示“寬度”。如下列句子：“你的鞋子大小如何？”“長”和“短”也用來表示爭議的雙方的是和非。比如漢語講，“一個人的論點有其所長”或“有其所短”，“我不管人家的短長。”（英語中類似說法有“the　long　and　the　short　of　it　is”——“問題的長處與缺點是……”）我們也說“那個人沒有是非”，意思是說他是一個好人，因為他對所有的問題都採取漠不關心的態度，不介入私人糾紛。像“…ness”（表示“性質、狀態、程度”等，附在形容詞詞尾構成抽象名詞）這樣的詞尾，中文裡一概沒有。中國人只是簡單地像孟子那樣說：“白馬之白猶白玉之白歟”。這與中國人的思維不善於進行分析有關。

據我所知，婦女常避免使用抽象名詞。我想這一點已經被人透過分析婦女作家所用的詞語而予以證明。（這種分析資料的方法也是西方人的一種心理習慣。中國人的庸見告訴他們沒有必要透過計算字數來證明某一個問題。如果他的直覺告訴他說，婦女講話與寫作中的詞語並不像男人們那樣抽象，這就夠了，不用證明。）中國人有如婦女，具體想象總是被用來取代抽象的名詞。下面這句學術性很強的句子很難精確地譯成漢語：There　is　no　difference　but　difference　of　degree　between　different　degree　of　difference　and　no　difference。①中國的翻譯家可能會用孟子的一句話來代替：“以五十步笑百步，則何如？”這樣的替代品在定義與精確性上都不如原句，然而行文卻更明白曉暢。如果說“How　could　I　perceive　his　inner　mental　process？”（我怎麼能感知他大腦內部的運動過程呢？）不如說“How　could　I　know　what　is　going　on　in　his　mind？”（我怎麼能知道他心裡正在想什麼？）更明白。後者則遠不如漢語表達得更清楚：“我是他肚裡的蛔蟲嗎？”

『①此句的大意是：所謂區別是指程度的不同，這種不同是介乎於程度不同的區別與沒有區別之間的區別。』

所以說，中國人的思想總是停留在有形世界的外圍。這使得中國人能對事實更有感受，而這又是經驗與智慧的基礎。對抽象名詞的厭惡也可見於中國人對事物進行分類時所用的名詞，這些名詞往往要求有明顯的區別意義。這時中國人總是挑選一些最有表達意義的名詞。於是，在中國文學批評中，不同的寫作方法被稱為“隔岸觀火”（一種超俗的格調），“蜻蜒點水”（輕描淡寫），“畫龍點睛”（提出文章的要點），“欲擒故縱”（起伏跌宕），“神龍見首不見尾”（運筆自如，順其自然，斗然而來，戛然而止），“懸崖千仞”（結尾時陡然勒住），“一針見血”（一句話道出真情），“單刀直入”（直截了當的開頭），“聲東擊西”（突然襲擊），“旁敲側擊”（善意的戲弄，嘲笑），“湖上霧靄”（調子柔和），“層雲疊嶂”（細節等紛繁複雜，撲朔迷離），“馬屁股上放鞭炮”（結尾前最後一擊），諸如此類，不勝列舉。這些名詞使我們聯想到原始語言中的“汪、汪”、“呸、呸”等單調然而卻繪聲繪色的象聲詞。

這種意象名詞豐富但抽象名詞缺乏的特點對寫作的風

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