第2部分 (第1/4頁)

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〃報告庭上，情況變了呀！〃

〃是心變了，還是什麼變了？〃

〃什麼都變了！〃

〃你說，現在離婚率高還是古代離婚率高？〃

〃現在吧，不過……〃

〃不過什麼？不過你也別急於替原告辦成離婚訴訟啊，如果不多加勸解，倉促離婚，那和拆散家庭有什麼分別！〃

〃我已經勸解了，可是他們已經達到水火不相融的程度了！〃

〃那也不見得。中庸就是要求和睦的，如果水不用來澆火，火不用來燒水；或者萬一發生火災的時候，水用來救火；冬天的時候，火用來熱水；這樣水火之間豈不是成了相互依存的和諧關係。再說，按照你對中庸之道的理解，你說被告如果學習了中庸之道以後，是不是會做得更好？〃

〃那是一定的！〃原告律師紅著臉回答。

〃好！本庭現在宣佈，本著雙方維護和諧婚姻的意願和法律的嚴肅性，本庭暫不受理本離婚案。那麼今日庭審預備會就到此結束。本庭要求被告和原告回去好好學學中庸之道，努力改進雙方的和諧關係。屆時如果雙方重歸於好，就可以避免浪費法律資源和感情資源；假如到時的學習還沒有效果，雙方再來複議此案。〃

道中庸就是人人遵循中道。中國傳統哲學中有一種重視〃中〃和〃中庸〃的理念或方法，稱為中庸之道或者中道。為了使中道具有更強的方法論意義，我總結了〃新中道〃的哲學方法。中道與新中道的結合，構成了思考企業管理本質問題的理念與方法。

所謂的新中道，是在綜合先秦諸子百家思想的基礎上發展起來的一種理念或分析問題的方法。在先秦諸子百家中，普遍存在著相關的中道思想，而以儒家的中道思想最為系統。然而，無論是儒家還是其他諸子，都沒有把中道作為一個哲學的方法體系加以系統的闡述。《中庸》中的中道，實際上也是不完整的，過於抽象的。因此，對傳統的〃中道〃思想予以提升並進行拓展性發展是一個有積極意義的選擇。為此，我首先分析了傳統的中道思想的要素和特點，進而在此基礎上提出了一個以結構化、本質還原和改善主義為主軸的新中道的哲學方法。

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第4節：第一章　道中庸（2）

【境界】道中庸

道中庸就是以中庸為道。儒家的〃中道〃在《中庸》裡表達為〃極高明而道中庸〃。同時，儒家正向的方法和道家的〃無為〃、兵家的〃詭道〃等反向的方法相結合，就是一種保障相反性質各自達到極致的極高明。也就是說，中道不僅是一種方法，它還是一種境界；或者說，它是一種實現目標、包括大的戰略目標所需要的智慧境界。對於普通的經理人和企業管理中層幹部來說，掌握中道和新中道的方法，就等於掌握了自身成長的利器。對商界的領袖來說，中道要高明，高明就是英雄的本質，能夠高瞻遠矚、能夠精明細化，同時能夠洞察事物的本質。要達到極高明的境界，企業家和職業經理人都需要對中道的方法有深入的把握能力。

舉例來說，企業裡的員工如果都致力於在做事時講究方法，而且做事的時候把握分寸；領導者能夠高瞻遠矚，形成團隊決策，建立以人為本、發揮人力資源效用的穩定的制度結構，就可以與時俱進，實現〃時中〃式的可持續發展。同時，如果企業重視外部和諧，重視社會責任，就可以達到極高明的境界

【方法】行中道

〃子曰：〃中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。〃〃①

道中庸的方法是行中道。中道的方法包括三個層次。一是無〃過〃和〃不及〃、相互依存、把握度並達到恰到好處等等。二是正反合一，正向思維與反向思維結合，正道與詭道結合，儒家的方法與其他諸子的方法結合。三是新中道的方法，要求採用結構化、本質還原和改善主義的方法。

行中道的方法最終融入新中道的方法，可以應用在各種分析問題和解決問題的過程中，包括應用在企業管理哲學和公共管理哲學的思考中。

舉例來說，企業的高層領導者不能只顧埋頭做事，還要培養人才，發揮員工的智慧與能力；不能只是事必躬親，還要結合〃無為而無不為〃的方法來實現有為的力量。企業不能只顧做業務，做有形可見的產品開發，還要做企業文化建設，做品牌，做融資上市併購發展等等。在指導員工的時候，要授人以〃漁〃而不是授人以〃魚〃；是教導分析問題和解決問題的方法之〃漁〃（捕魚的辦法）而不是就事論事的給人一條〃魚〃

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