第九十七章 佞佛反佛 (第1/3頁)

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杜荷沒想到徐齊霖如此大膽，當眾直斥其胡說八道，臉色一變，剛要啟口，徐齊霖的話卻沒有停止。

“敢問襄陽郡公，可知如來是男是女否？”徐齊霖似笑非笑，隱有嘲諷之色。

杜荷不知是計，氣惱之下脫口而出，“如來佛祖，自是男身。”

哦，徐齊霖故作驚咦之聲，說道：“《金剛經》有云‘敷座而坐’，如來不是女人，怎會先讓丈夫，再讓兒子坐呢？”

噗卟，有人笑出聲來，卻是劉正和再難抑制。稍頃，更多的笑聲響了起來。老成持重者還稍加掩飾，低頭撫額，咧嘴偷笑；另一些則展顏大笑，並無顧忌。

嘿嘿，沒聽過這相聲吧，老子這記性，太牛掰了。後面俺不說了，孔夫子、太上老君也都是女人哩！

杜荷臉上浮起怒色，覺得這是徐齊霖在插科打諢地耍他，沉聲道：“你敢佞佛，就不怕遭報應，被打入十八層地獄嗎？”

徐齊霖冷笑道：“梁武帝推崇佛教，甚至捨身入寺，後餓死臺城，佛教的報應真是來得好啊！”

自古以來信佛沒有梁武帝辣麼虔誠的，對佛教影響之大也不下於任何一位高僧，但結局比任何人都慘。而這個批判福禍說的黑典型，對佛教的打擊也是最大。

杜荷立時為之結舌，別說他不是精研佛教，便是佛教高僧曾費盡心機對此事反駁，也總難自圓其說，令人相信。

“沙門多一僧，國家少一丁；僧人無君無臣，不孝父母，不愛妻兒，不事稼穡，不納賦稅，不交租庸，不為國征戰，何來濟人利眾、利國利民？”

徐齊霖站了起來，沒錯，他站起來了，在眾目注視下，繼續慷慨陳辭，“某要上奏陛下，請抑沙門僧眾，請限天下寺廟數量，收銅佛法器以鑄錢，收膏腴田地以濟民，收寺院房屋以庇天下寒士。”

杜荷已經懵圈了，這特麼的不僅是耍自己，更是要反佛滅佛的節奏啊！

武德年間有反佛鬥士傅弈，屢番諫議，終於說動高祖李淵頒佈《沙汰僧道詔》，後因玄武門之變而廢。

難道陛下覺得現在權力已經完全穩定，不用再收買人心，而要對沙門動手了？在座眾人皺眉眯眼，猜測不定。

在中國歷史上有四次較大的滅佛行動，被稱為“三武一宗之厄”。

三武即魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗即是周世宗柴榮，皆可稱得上雄才大略、英武不凡。

當然，現在只有兩武，還輪不到李炎和柴榮。

而這兩武的滅佛有著相同之處，政治層面居多，都表示自己不在五胡之列，不信胡教，用推崇儒學和道教來標榜自己。

同時，僧、道階層過於龐大，編戶民眾為避苛役重賦，相繼投入空門，對國家財政和征夫招兵造成了很大困難。這也是促使國家政權採取極端手段滅佛，以擴大經濟來源和解放勞力人口的一個重要原因。

褚亮對佛教有好感，斥道：“小子狂妄，竟敢毀佛滅寺，欲蹈傅弈後轍乎？阿鼻地獄正為爾等佞佛者設，何得不怖？”

徐齊霖嘿嘿一笑，說道：“銅像是佛？木像呢，泥像呢？某聞佛在心中，亦聞佛在利人，兼以善道化人，雖頭、目猶可佈施。若為濟民，豈惜一像哉？某毀一像，再造一像，土、木皆可，如何？”

既然佛像不分貴重、便宜，心誠則靈，那換一個又有何妨？大唐多缺銅啊，寺廟裡就佔用了好多，都換成木頭和泥塑的多好，經濟又實惠。

褚亮被氣得直卡巴眼睛，說得好聽，換一個，拿破木頭爛泥巴換銅，你咋不去搶呢？

“破滅三寶，是邪見人，徐丞切勿妄語，以遭厄運。”一個官員在旁開口說道：“佛之為教也，勸臣以忠，勸子以孝，勸國以治，勸家以和。弘善，示天堂之樂；懲非，顯地獄之苦。徐丞豈可輕言毀滅，自淪於苦海。”

徐齊霖撓了撓頭，有些頭痛地消化理解了這傢伙的話，才開口說道：“某非是要滅佛，而是要朝廷整頓沙門，純潔佛教。”

“何解？”官員皺眉問道。

徐齊霖沉吟了一下，說道：“首戒奢糜：今之寺院，制過宮闕，多求宏博瑰麗，一寺堪為皇家一宮。大則費耗幾百萬，小則尚用十數萬；轉運木石材料，人馬不停，廢無數人功，貽害農務，大患也。”

停頓了一下，徐齊霖繼續說道：“其次檢括佛門；現下僧眾，良莠不齊，混入其中的地痞流氓、作奸犯科之輩不知凡幾，真可謂‘遍地禿頭，誰是真僧？’”

長孫無忌抬手向下壓了壓，

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