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《戰國策》中因為記錄了戰國時代策士、說客提供的策略，其中自然不乏有使道學家頭痛的“邪說”（秦國宣太后用性交談政略，自也是“邪說”之一），當然也動了查禁（“滅其籍”）的念頭，所幸有驚無險，還是留存下來了。曾鞏在序裡說：或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，不泯其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說於天下。使當世之人，皆知其說之不可從，然後以禁則齊；使後世之人，皆知其說之不可為，然後以戒則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。故孟子之書，有為神衣之言者、有為墨子之言者，皆著而非之。至於此書之作，則上繼春秋，下到秦、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。”正因為“禁邪說”之前，得先使人們知道被禁的“邪說”是些什麼，所以，這些反面的言論，得以“反面教材”而留傳於世、“放而絕之”了。“放而絕之”者，任它存在卻同時“著而非之”（加以打擊）之謂也。連古人都知道用“放而絕之”的手段對付不當言論，可是其笨如牛的國民黨卻不知道，你說國民黨多要命？

一九八四年十月五日

佛經中的性交文字

佛經裡對女人殊無好評。《毗奈那雜事》說女人有五種過失（瞋、恨、作惡、無恩、刻毒），像大黑蛇一樣；《增一阿含經》說女人有五想欲（不淨行、瞋恚、妄語、嫉妒、心不正）；《正法念經）說女人有三放逸（自持身色、自持丈夫、驕慢）……佛經的終極立論不過希望男人脫離女人、女人變成男人，除此之外，實在看不出還有什麼更高明的。

但是，男人脫離女人、女人變成男人的境界，事實上，還沒那樣快。在過渡時期，男人還是免不了肏女人，女人也免不了挨肏。在這一方面，佛經中密宗經典裡，可就寫得有趣多了。在《佛說秘密相經》中，就有這樣指導肏人被肏的文字：作是觀想時，即同一體性自身金剛杵，住於蓮華上而作敬愛事。作是敬愛時，得成無上佛菩提果，或成剛手等，或蓮華部大菩薩，或餘一切逾始多眾。當作和合相應法時，此菩薩悉離一切罪垢染著。如是，當知彼金剛部大菩薩入蓮華部中，要如來部而作敬愛。如是諸大菩薩等，作是法時得妙快，樂無滅無盡。然於所作法中無所欲想。何以故？金剛手菩薩摩訶薩：以金剛杵破諸欲故。是故獲得一切逾始多無上秘密蓮花成就。

又說：

爾時世尊大毗盧遮那如來，鑽金剛手菩薩摩訶薩言：善哉，善哉！金剛手，汝今當知彼金剛杵在蓮華上者，為欲利樂廣大饒益，施作諸佛最勝事業。是故於彼清淨蓮花之中，而金剛杵住於其上，乃入彼中，發起金剛真實持誦，然後金剛及彼蓮華二事相擊，成就二種清淨乳相。一謂金剛乳相，二謂蓮華乳相。於二相中出生一大菩薩妙善之相，複次出生一大菩薩猛惡之相。菩薩所現二種相者，但為調伏利益一切眾生，由此生出一切賢聖，成就一切殊勝事業。

這裡所說“金剛杵，就是男性生殖器；所說”蓮華“、”蓮花“就是女人陰部。佛經中認為性交是”敬愛“的事，”由此生出一切賢聖，成就一切殊勝事業。“這種對性交的讚美，真是古今罕見一九八五年四月十八日

且且且且且

在陳仁濤《金匱論古初集》裡，我們可以看到老祖宗們“生殖器崇拜”（phallicism）的圖片，那在河南安陽侯家莊“發現的”石男根“——一條上面刻著三角繩紋饕餮的、青銅文化風格的石做男人生殖器。看過以後，我們可以恍然大悟：我們這個”禮義之邦“的民族，和世界上許許多多的民族一樣，也不例外的崇拜過這個玩意兒，甚至崇拜得別有天地呢！

瑞典人安特生（Andersson）在河南澠池仰韶村發現的“陶祖”，可說是中國人搞生殖器崇拜的最早玩意，證

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