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雅利安人中的大祭司，也就是婆羅門，在主持祭祀活動時要唱頌神詩，《吠陀經》就是這麼一本頌神詩歌集。它有許多部，自公元前14世紀開始，經歷了上千年的創造，分為“本集”、“梵書”、“森林書”和“奧義書”四種。《摩柯婆羅多》是古印度兩大著名梵文史詩之一，另一部是《羅摩衍那》。它們都隸屬於“本集”。　《摩柯婆羅多》長達10萬頌，是古代世界絕無僅有的長詩。

等凌寧同學的講座進行完後，她有些得意地看向楚風，很有些邀功的意味。沒想到她的目光一投過去，原本興高采烈的小臉頓時就垮了下來，楚風根本就沒往這邊看上一眼，他正盯著手中的貝葉，雙眉越皺越緊。

威廉同學發揮他一貫好學好問的精神：“既然是古印度的經書，為什麼它不用梵文而是用古婆羅謎文記載呢？”

“你可以把古婆羅謎文看成是梵文的祖宗，這麼說吧，如果梵文是隸書的話，那麼古婆羅謎文就相當於中國的篆體字。這下明白了吧？”凌寧沒好氣地解釋。

“哦！這麼說，如果發現的是古婆羅謎文，就可以證明它的時代比較早，是不是可以這樣說？”威廉還真是挺會舉一反三的。

凌寧雖然已有些不耐，但還是肯定了他的想法。楚風卻像是什麼也沒有看到、什麼也沒有聽到一樣，眼皮子都不抬一下。

桑布此時依然緊抱著那根黃金權杖不鬆手，但人卻靠著牆壁坐了下來，他插了一句嘴：“《摩柯婆羅多》以前在樓蘭地區的尼雅遺址曾出土過用佉盧文拼寫的殘片。”

凌寧一聽，心中的火騰的一下就上來了，她以為桑布是想說明，她的發現意義不大，卻忽略了楚風的雙眼在聽到這句話之後，突然一亮！原本緊皺的眉頭也舒展了開來。

大崑崙之新疆秘符1　第十五章　石碑

貝葉經書

桑布提到尼雅，給了楚風很大的啟發。尼雅遺址，是樓蘭國的屬國——精絕古國的國都所在，而精絕國，一般認為是樓蘭國的藏書之處。它出土的文書數量非常多，多到20世紀初被稱為“絲路強盜”的英屬匈牙利人斯坦因到那兒挖掘時，以為自己挖到的是一座書山。木櫝、紙、貝葉、樺樹皮、帛，各種載體的各種文字的文書應有盡有，似乎這裡的人們人人都是語言學博士。

尼雅既然出土過以佉盧文轉寫的《摩柯婆羅多》，那麼，證明當時的樓蘭人對此非常重視，此處出現的貝葉經書，極有可能是樓蘭人用某種文字轉寫了一部分。因為他剛才在仔細觀察時，發現有些貝葉上書寫的文字並不是婆羅謎文，而是非常像一種古波斯的死文字。這一點讓他非常困惑，不過桑布的一句話又為他解決了這個困惑。

聽了楚風的說法，凌寧才知道自己誤會了桑布，但好在她並沒有發作，所以此時倒很容易掩飾過去。只是在她暗自慶幸時，無意之中一回頭，發現威廉正在衝自己很有深意的微笑，她頓時覺得自己的臉如同火燒一般滾燙。

在大家都敘述完自己對這座城的發現之後都陷入了沉思之中。目前可以肯定的是：這座城與樓蘭人有關；城中居民至少有一部分是東歸的大月氏人；城中居民信奉小乘佛教或祆教；古城的廢棄時間最晚不會晚於隋唐；在被廢棄之前，古城的文明程度已經非常發達。

大月氏人與樓蘭人早就被人證明有著某種親緣關係，因此兩者共存於一座城市中並不是什麼稀奇的事。令人難以理解的是，那神像是誰？地底石宮中的人首蛇身像又是怎麼回事？會是伏羲、女媧之一嗎？或者根本與他們無關？這座城到底叫什麼名字？生活其中的居民為什麼那麼匆忙地將其拋棄？那地宮中的巨蟒和巨人又是怎麼回事？為什麼都只剩下了一半？另一半哪兒去了？那黃金權杖的主人是誰？他是否大月氏人的國王？或者是樓蘭的某位王者……這些統統都是難解之謎！

等到大廳裡不再往下掉土，已經是第二天的早上了，原本楚風還想原路回去，看看那古塔的情況，結果卻發現，通往高臺的密道竟然坍塌了大半，眼見是無法透過了。就連出去的密道，也有多處被掉下的沙土堵塞，大家費了好大勁才從地下密道的另一端鑽出地面。不過，這一出來就收穫了一個驚喜，馮祥回來了！他帶來了毛連長已經脫離危險的訊息。大家為之歡欣雀躍的同時也默默祝福昨天受傷的那名特種兵戰士！希望他也能有這樣的好訊息傳來！

由於張國柱開走了大齊他們來時乘坐的車，此時雖然馮祥的車回來了，但要把大家都拉上，車還是不夠。即便是按照他們事先商量好的，把東西儲存起來，然後大家再

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