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廷繳納稅賦，而貨幣繳納稅賦的方式，還要等到一千多年後，明朝首輔張居正推行一條鞭法才會出現。

故而，治粟內史口中的秋收稅賦，正是各地收入糧庫的菽麥黍稻等農作物。

蒙恬忙將竹簡交給君王，嬴政開啟認真看了半晌，面上喜色愈甚，不由擊案大笑，“天佑大秦，善！”

治粟內史歡喜得臉上的褶皺都在熠熠發光，“全仰仗王上之英明，我大秦方能內外皆大豐收！今歲，秦國雖按畝產兩石半之數，為趙魏兩國貼補了六七十萬石糧食，但這些仙界糧種之產量，遠不止這六七十萬石吶！如此算來，秦國不但多得二百多萬石糧食，還白得了十萬之人口”

李斯笑著補充道，“不止啊，大秦此番還得到數十萬畝新墾的荒地。”

治粟內史忙附和道，“對對，李廷尉所言極是！更為重要的是，今歲高產仙種所播之地，還不足我秦國之耕地二成，如此一來，來年將這些高產種子盡數播種，屆時，屆時可收穫，嗚嗚嗚”

從前想都不敢想的可怕數額，明明已到他的嘴邊，這位躬身奔波於咸陽田間負責數十年農稼的老人，卻顫抖著手拭起淚來。

那個數字太過龐大，龐大如一個遙不可及的美夢，他既歡喜地憧憬著夢變成現實，又害怕說出來這美夢就醒了。

李斯忙上前勸道，“慄大人，我秦國來年全種上這仙界高產之糧，少說也能收穫數千萬石糧食，這是大喜之事啊，你哭它做甚”

說到這裡，他便想起了楚國家鄉一個風俗：寄死窯。（1）

凡各鄉年滿六十之老人，便會在生辰那日，被子女送入早早備好可容一人之窯洞中，從此不可再歸家。

子女每為父母端來一碗粥飯，就會在洞口堵上一塊大石頭，直到幾日後窯洞被徹底封死，便不會再送飯食前來，此處，便成了老人自生自滅的墳墓。

此等荒誕不經之事，與列國百姓溺死初生之嬰兒，其實是出於同樣的緣由——窮。

雖然，孔孟早在數百年前就宣揚孝道，可比起不食人間煙火的仁義道德，還是管仲“倉廩實而知禮節”之言更符合人性。

窮到極致的平民百姓，家家戶戶都要捱飢受餓，跟他們宣揚再多仁孝之道，都無法阻攔他們為了活下來，而被迫選擇捨棄家中弱者。

李斯堅信，人於絕境之中的求生欲，會讓他們忽略一切被外界施加的道德感。

當年，他拜別荀卿前往秦國之時，眾人皆勸“秦國稅重，秦法嚴苛，渾似身處囹圄，民不聊生，不如前往富庶自由之齊國”。

可從鄉間一路摸爬滾為小吏的他心知肚明——莫說秦國稅賦重，列國之中，又有哪個真讓百姓活得輕鬆？

諸侯嘴上說著施行初畝法“以十稅一”，豈能當真？

為何？稅賦稅賦，顧名思義，以“禾”所繳之稅，原就是為供養以“武”揚威之軍隊，戰事一起，動輒要供養數十萬人長年累月之衣食兵器，這是何等龐大之數額！

錢糧從何處來？稅賦。

在作物產量如此低下、人力與土地皆有限的前提下，君王若真要行仁君之舉按一成徵稅，恐怕軍隊才走到半途，糧草便已耗光，這是何等可怕的亡國之危！絕不會有君王為博個仁善之美名，而拿江山社稷當賭注。

除卻軍隊，還有偌大的王族公室要供養，更有大小官員的獎賞賜封、朝中大大小小的事務，哪一樁不涉及到錢糧？

是以，為補上這鉅額的口子，名義上施行初畝法的國家，實則也在用各項附加之明目，加徵稅賦。

聽其言而觀其行，他堅信，絕不會有君王會在秋收10石糧食之時，只取走1石，而留9石給百姓——若是如此，他出使列國見到的百姓，為何多是粗布麻衣，瘦骨嶙峋？

按他的推算，以眼下列國的糧食畝產，要維持一個國家正常運轉，至少需徵收五成之稅。

這還是明君當道之時，若遇上貪圖享樂的昏君，還會再巧立名目臨時加徵一兩成稅賦，譬如現今的趙魏之王。

正因如此，李斯才咬碎牙一心要出人頭地，窮怕了的人，深知這世道只有手握權柄，才不會淪為任人踐踏之棋子。

秦國這高產之糧，也不知來日能救活多少原本要被拋棄的老人與嬰孩

他收回心神又勸了治粟內史幾句，桓猗在一旁垂手笑嘻嘻站著，這幫文臣吶，就是整日想得太多，婆婆媽媽的，目光過於短淺！

他忍了又忍，開口粗聲粗氣地勸道，“慄大人，你怎的為這點收成就

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