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第六大願,願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚,盲、聾、喑啞、手腳麻木、背曲、麻風、癲狂種種病苦,聞我名已,一切皆得端正聰慧,諸根完具,無諸疾苦。
第七大願,願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉得除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
第八大願,願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離願舍女身,聞我名已,一切皆得轉女成男具丈夫相,乃至證得無上菩提。
第九大願,願我來世得菩提時,令諸有情出魔羅網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
第十大願,願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,束縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦,若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
第十一大願,願我來世得菩提時,若諸有情,飢渴所惱,為求食故造諸惡業,得聞我名專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願,願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱晝夜逼惱,若聞我名專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,花環、塗香、鼓樂、眾朋,隨心所玩,皆令滿足。
此願一出,諸天禮讚,天女撒花,有那普花天子來到世尊前面,禮讚頌曰:
世尊足有千輻輪,猶如蓮華甚清淨,恆為諸天寶冠接,是故我今稽首禮。
爾時天子禮佛已,重說伽他而讚揚,人中師子青蓮眸,觀樹跏趺而不動。
一切諸佛皆如是,為獨世尊觀樹王,面貌端嚴無二言,齒白齊密口香潔。
請為利益天人故,令生歡喜如實說,能滅三毒一切疑,願解天人之所惑。
眾神降臨前都會發下各自的誓願,這個就是得法的因緣,在未來宏大佛法在人間界弘揚時,都會走進這個佛法修煉之門。
十惡毒世中,人間無比險惡,眾神來到人間界都會給迷在這裡。有些在大考驗中,因為執著常人中的一切,就會走進這個魔鬼的行獵,來迫害眾神,這就是大罪過。
走進墮落之門的神是非常可悲,違背自己在虛空中向主佛許下的諾言,也辜負了無量無際眾生的期望,是非常可悲的,百死莫辭,挽回不了自己的過程。
釋迦牟尼佛是一個非常偉大的佛,還肩負在五惡濁世來到人間界來弘揚佛法,給人間界奠定這個佛法的文明,給這個宏大佛法在人間界的弘揚打下這個修煉文明的基礎。
所以,釋迦牟尼佛就在大梵天界,建立了一個天國,這個就是娑婆世界的來歷。這個娑婆世界是釋迦牟尼佛建立在三界天界內的天國,不是他在佛道神界的佛國,只是作為未來來到人間界弘法度人之用。
娑婆世界是一個三界天界內的一個世界,相對佛道神界的佛國,這就是一個有缺陷世界,不完美的世界。不是說這個釋迦牟尼佛的功德不行,沒有一個完美的佛國,而就是這個因緣,娑婆世界作為一種弘揚佛法的天國而存在。
因為在未來,釋迦牟尼佛的授記弟子都會再次來到人間界,來參加這個宏大佛法的法會,功成大圓滿,最後成就佛果,就是這個因緣。
宏大佛法在人間界弘揚後,醒悟過來的授記弟子,明悟自己的前世今生,都激動地說,這一切原來都是佛祖的安排。
要普度眾生,必須要有自己的佛界天國才行的,這樣才能往裡面度人的,否則就是一句空話。菩薩沒有自己的佛界天國,只是往佛的天國裡度人,做著這一件功德無量的大善舉而已,來圓滿自己的功德。
形成一個天國世界,是一個非常玄妙的過程,也就是修煉文化中所說的玄關設位,修出一個自己的世界。
人在修煉時,到高層時,就會進入到一種狀態中去,進入到那種猶如天地初生,萬籟俱寂的境界,非想非非想,靜靜觀察自己身體在轉化,演化出種種佛法神通,還有那從自己頭頂而出,直插天宇的功柱。
人的身體,是按照這個橙,紅,綠,青,藍,紫,透明七種顏色的次序在演化著,這個功柱也按照這個次序跟著演化,隨著層次在提高,這個功柱也在不停地往上在長。
七種顏色為一輪迴,到了透明色以後,又會出現這個橙色了,可是這個新出現的橙色比上一回的同一個
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