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當然，童年也有不高興的時候，就是那拖鞋經常弄丟了。有時一玩起來，高興起來就什麼都忘記了，拖鞋放在那個角落都忘記了，後來怎麼也找不到。打著赤腳回家，最害怕的事就是給母親責罵。

漲潮的時候在海里玩，或者在懸崖上攀爬，這要是給媽媽看見，事後都是免不了要受體罰的，打起來雖然都不怎麼痛，但是自己也不想看到母親的擔心。

這些不愉快的事情都象那一陣風一樣，很快就會給淡忘。

那個時候，家裡連喝的開水都沒有足夠，晚上睡覺前覺得喉嚨幹到冒煙，就到水龍頭那裡用清水漱漱口就去睡了。生活條件雖然很艱苦，但是很快樂，這就是黎明智對自己童年的美好回憶。

人慢慢的長大，就會慢慢地感受到各種的苦惱，最令人難以忍受的就是那種心裡的苦惱，又叫煩惱。所以說人長大以後都是一種悲哀，但是人都一定會長大的。

青少年時期的黎明智就強烈感受到這個心裡這種苦，也就是煩惱。有一本書叫《少年維特的煩惱》，其實還不是那種苦。

這是一種心裡刺痛，心中煩躁不安，腦子裡會伴隨著有強烈思想情緒波動的感覺，這個是人最難以忍受的。

有時是聽到讓自己不開心的話，有時是碰上不開心的事情，其實那個也是說不清的。同樣的一句話，有些人聽起來不難受，就象耳邊風就過去了；有人聽到了卻心裡非常不好受，謹謹於懷。

人的心就象那海底針一樣，猜不透的，人為什麼而痛苦，為什麼而快樂，都是那說不清，理還亂的奧秘所在。那種心裡的痛也是來無蹤，去無影，難以把握，當超過人的忍受極限時，就會表現出來是一陣的劇痛，能使人失去理智。

一般人都會說，當一個人是心胸狹窄和懦弱的話，就會經常感受到這種痛苦，就是我們通常所說的氣死了，氣昏了，其實都是一種心裡的痛。

黎明智不是一個心胸狹窄和懦弱的人，但是從少年時期起，他也強烈地感受到這個煩惱。如果一定要找出原因的話，那就是天意弄人，命運的安排。

其實這個心裡這個苦，就象那電波一樣，有高有低的時候，主要你不理它，它慢慢就會象那湖水一樣平靜下來。

但是如果你的精神，也就是你的注意力去過度關注它的話，它就會再起波瀾，最後苦苦相迫，捲起了滔天的巨浪，能把人的理智給淹沒。

這個道理在兩千多年，大覺者釋迦牟尼就告訴給世人了，在四聖諦八正道中的苦諦就非常明確指出來這一點，這種現象就叫苦聚。

那個時候的黎明智雖然也談得上是博覽群書，但是這個道理他是不懂的，就是看到了估計也是不會理解的。

在無神唯物論文化中長大他，對這個佛法是帶有種種偏見的，視為迷信，騙人的東西。

既然世間有神佛的存在，怎麼現在生活中還會存在著戰爭疾病等等苦難，神佛有那麼大的神通，有大慈悲心，為什麼不消除掉人間的種種苦難，大家都能幸福地生活著不是很好嗎。

還有，既然有六道輪迴，為什麼人口還一天比一天增加，那應該是保持不變才對的。就是因為存在著這些疑問，所以黎明智是不相信神佛的存在的，佛經他也不屑去看，就是看了，估計也看不懂，那都是古文呀。

那個時候，黎明智經常和同學在尼姑庵門口的大樹下打著紙牌，也經常到廟裡去溜達，看到那個佛像，心裡是沒有半分恭敬之情的，感覺都是假的，想我拜你，門都沒有。

同學們到尼姑庵的後院去偷木瓜，黎明智也會跟著去放風，覺得那樣很好玩。

尼姑庵裡種了很多的玫瑰，五顏六色的，長得很是好看。那個善良的老尼姑在他們的哀求下，還給他們剪了幾個小支拿回家去種，那個時候，覺得這個非常的寶貴。都是年少不懂事，胡鬧著玩而已。

那個時候為了排解這個心裡的苦悶，黎明智讀了很多的書，道家返璞歸真的道理他也知道，覺得這個很有道理。童年時代自己很快樂，現在長大了那麼煩惱，那麼心態能返回到那個童年時候不是很好嘛！

所以那個時候，黎明智也經常會做一點很幼稚的舉動，美其名就是保留著的一份童真的心。

他的理解就是這樣，對於這句話的真正內涵，黎明智是不懂的，實際上他後來的所作所為是離這個道理是越來越遠的，背道而馳。

那個時候，黎明智還認為，自己苦惱的原因是因為自己的懦弱和人生沒有目標。這樣，黎明智就看各種的書，給自己訂立了一個又

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