第205章 齊王測試蒙古強度,陸成安正在搞研究! (第1/4頁)

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【清平二年十一月，蒙古帝國開始四處掠奪生存的物資，他們繞開了你鎮守的區域，企圖在其他地方獲取資源。】

【你軍中的糧草正在持續被消耗中，再有半個月的時間，糧草將會消耗殆盡。】

冬天。

一個古代時期最為恐怖的季節，在整個社會的生產力低下，窮人們的生活不能得到基本保障後就會在冬季出現吃不飽穿不暖的情況，因此而被活活凍死的窮人更是比比皆是。

哪怕是中原王朝都會出現路有凍死骨的現象。

草原上的情況，那更是要比中原王朝所遭遇的災情還要危險！

不過，比起農耕文明更喜歡改造自然和順應自然兩種方式相互結合，遊牧民族對於自然災情的防範措施和態度是截然相反的。

在農耕文明的眼裡，房屋、田地都是不可移動且不可拋棄的財產，同時也是賴以生存的資產。

而遊牧民族就沒有農耕文明這樣需要守住的財產，他們的財產往往都是他們自己所蓄養的各類牲畜。

只要保證這些牲畜不死，遊牧民族就有活路。

於是遇到自然災害，遊牧民族往往會選擇更加靈活地進行遷徙，來確保環境足以讓自己和他們所養的牲畜生存。

偏偏中原王朝佔據的一塊地方，是當時最好，最肥沃的地區，這就使得遊牧民族在遷徙的過程中不可避免的要和其他民族發生戰爭，從而演化為社會衝突。

當中原王朝強盛的時候，遊牧民族會選擇依附於中原王朝，為中原王朝效力，匈奴的單于呼韓邪就是在草原大雨雪，畜多飢餓死的情況下，選擇追隨漢朝統治者。

反之，在中原王朝陷入了亂局之中，這些遊牧民族也必然不會錯過這樣一次入主中原的機會。

這就是為什麼遊牧民族時常就會和農耕文明掐架起來的核心原因。

沒有人會願意一輩子在草原上這塊不安穩的土地上待著！

所以說，大晟王朝會面對遊牧民族的侵擾，是一件必然事件，不管這次覺醒金色君主卡的是蒙古民族，還是其他的遊牧民族。

只要有生存上的危機，攻擊大晟王朝就是他們為了生存而進行的生死之戰。

當然有人認為，這樣打來打去，不是對誰都不好嗎？

為什麼不能用懷柔政策？

漢朝用懷柔政策，在強盛時期‘安撫’過匈奴這樣的遊牧民族，明朝用互市的手法，確保遊牧民族過冬有必要的生存物品。

然而，你永遠無法判斷對方君主的思維。

只要一內亂，這些遊牧民族該來的還是要來，三國時期天下大亂，這些遊牧民族也來了，就是沒打過，所以跑了。

明朝用‘互市’政策，穩住了一段時間的蒙古，然而女真人入關的時候，蒙古人是跟著女真人一起打進來喝湯吃肉的。

人家接受你的懷柔政策，接受你的互市政策，其本質上只是我能和你打，但是我沒辦法入主中原王朝，跟你打下去我自己也得玩完，不如拿點好處，能讓我過冬就好。

可等到你外強中乾，內部空虛的時候。

遊牧民族就有自己的想法了。

憑什麼你們能在中原這塊好地方住著，我遊牧民族就不能進來統治這片土地？

我既然有這個能力當老大，那麼為什麼要當你的狗？

要想徹底解決這些遊牧民族帶來的問題。

只有兩種辦法，一種是進行滅族絕種的消除計劃，一種是同化成我方陣營成員。

前者吃力不討好，首先你要養出一支特別能打的部隊，這支特別能打的部隊還有充足的糧食和軍餉支援他們打到草原上去，完成剿滅族群的戰略。

這樣就是純粹的費錢費力，消耗的是國力且沒有充分的利益回收。

後者則是運營的週期時間太長。

想要同化，首先得有一部分其他民族的人士崇尚中原文化，接受這種文明，才能說是同化，但是以遊牧民族的情況來看，只有少部分的貴族是有這個條件和資格接觸到中原文化。

舉個被漢族文化給同化得異常成功的例子——東晉十六國時期的前秦君主苻堅，作為氐族，他本人高度崇尚漢文化，以漢族政治傳統和文化傳統的繼承者自命，積極推行“聖君賢相”的治國之道，在南征北戰的過程中，苻堅未有一次屠城暴行，這是中國歷史上極為少見的作為一個少數民族卻沒有過暴行的君主。

你既然想要同化別人，你首先要確定對方崇尚中原文

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