第157章 合著咱哥倆搶男人,還能是正事啊? (第1/2頁)

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【改土歸流】這一招，是明、清時期，為了對付西南各少數民族地區的土司制度而想出來的一種政策。

一經推動後，加強了中央政府對邊疆的統治，有利於少數民族地區社會經濟的發展。

先想到【改土歸流】的是大明，但真正沿用【改土歸流】並將其推廣下去的卻是滿清。

明朝的改土歸流趨向於被動，所以在【改土歸流】上執行的並不夠徹底。

而清政府為了自己這種外來政權的地位牢固，則是不遺餘力，進行全面施壓。

令人玩味的是，每個朝代都會把上一個朝代所遺留下來的問題，竭力解決，以此來實現本朝的千秋萬代。

清朝，所解決的問題，正是明朝滅亡的主要原因——北方的遊牧民族。

它利用多個手段，以盟旗制度，分化了蒙古，讓蒙古永遠沒有辦法再次完成內部統一，再利用推行藏傳佛教的手法，給予僧侶特權和高待遇，這些政策極大地刺激了蒙古百姓。

宗教閹割了蒙古原來的尚武之風，再有盟旗制度的限制，配合上清朝又和蒙古聯姻同盟，腐化蒙古貴族，讓草原陷入長期的混亂局勢，確保了清政權在中原地區的利益。

事實上，大明的滅亡，蒙古人是出了很大的力量。

在明朝萬曆時期，滿清貴族家裡都有蒙古女子作為妻妾，在其後滿清攻打大明時，蒙古人往往都是竭盡全力的去幫助。

大明和蒙古之間，什麼茶馬互市，所謂的‘你好我也好’，其實主要原因是大明在後期，專心只打防禦戰，當時的大明，火器裝備率是很高的，防守的時候居高臨下，蒙古人的騎兵，在關外就算再囂張，可是打攻城戰，蒙古人他是打不進來的。

不是蒙古人不想入關，是壓根進不去，就算真進去了，也損失慘重，雙方這個互市的環境，是為了維護族群的生存，知道你也沒辦法消滅我，我也不想繼續在戰爭泥潭中跟你拖著所誕生的權宜之計。

都是雙方互相妥協下的產物。

陸成安很不客氣地從自身角度來考慮。

他會謹慎地防範北方的遊牧民族。

畢竟這裡又不是現代！

常常有人覺得現代人對於古代的少數民族過於敵視，是一種排外現象，是一種極端的民族主義，並且辱罵這一部分人是‘皇漢’。

但，你要考慮一個問題，古代的少數民族，到底有沒有把自己視為這個國家的一部分？

在現代之中，五十六個民族是一家，那是因為大家都把自己視為中國人。

這種情況下，對少數民族的敵視，那才是民族的敗類。

事實上，多次民族融合之下，各個民族之間都是互相混有血統的，沒有必要互相攻擊。

但如今是大晟朝！

陸成安考慮問題的角度不一樣，在這個時代，這些北方的古代遊牧民族，就是敵對的政權。

他哪怕是不去關注這些遊牧民族，隨著歷史的修正性和必然性，這些遊牧民族的生存空間在逐漸被壓縮的情況下，也會選擇南下劫掠，依靠掠奪的行為來拿到生存和過冬的資源。

陸成安是不想讓這些遊牧民族攻破大晟朝這個中原王朝政權的。

以史為鑑，每個古代少數民族入主中原的開端，都是以血腥殘暴的屠城鎮壓，來進行威懾的。

因為古代少數民族的個體較少，想要讓多數民族聽從命令，入場的時候，但凡有一點點心慈手軟，都起不到威懾的作用。

陸成安自然不想看到周邊的遊牧民族崛起後，對大晟朝也施行這樣血腥無比的舉措。

不過。

被岳父賞賜了麒麟袍，陸成安還是頗感意外的。

他現在還未有官身，就賞了這麼一個麒麟袍，而入朝為仕，是要穿相對應、相匹配品級的官服。

在賞賜了麒麟袍的情況下，在重要的場合上，陸成安就不用拘泥於穿自己品級的官服，是可以考慮穿麒麟袍，以示自己深受皇帝恩寵，類似於多了一種比較特殊的正裝。

東華門。

呂琯佇立。

臉上滿是睡眼惺忪的睏倦之意。

安平侯之子朱詠拍了拍呂琯道：“呂侯，那陸成安到底是什麼來頭？那天我看他弓馬頗有功夫，不像是普通人。”

呂琯並不在意，他開口道：“你管那麼多幹什麼，晉王吩咐我們做事，我們就這樣做事，平時出了事，不都是晉王殿下幫我們糊弄陛下的麼？”

“不是。”

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