第322章 你們玩的什麼版本?我玩的又是什麼版本! (第1/4頁)

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皓月當空。

陸成安不得不感嘆知識面廣，在這個年代下，確確實實是有很多好處的。

至少在罵戰上，陸成安不吃虧。

接連幹了大晟南方文壇的新秀，陸成安思來想去，覺得還是自己太過於浮躁了。

用‘無事袖手談心性，臨危一死報君王。’這一句話來訓斥別人。

殺雞，用了牛刀！

對這個時代的人而言，這段話的批判性還是太強了。

直接凸顯出大家不在一個段位上的水平。

不過，陸成安心裡還是挺認同這句話的。

一個國家真正需要的是那些實幹家，而不是整天吟詩作樂的文人，空談家。

而被陸成安吊打的餘正當然已經在這文會上喝不下什麼酒了，冷著臉起身就走了。

古糜苦笑一聲，坐在一旁喝著悶酒。

陸成安在文會之中成了主角，那無論是餘正還是古糜，全都成了跳梁的小丑。

但問題是，古糜細想一番，他覺得陸成安說的也沒有錯，可古糜又不想當著面認輸，這實在是讓他拉不下這個面子來低頭。

不過，古糜也沒有選擇像餘正那樣當場離席而去。

若是在眾目睽睽下揚袖離場，這不就顯得他經不起辯駁沒有文人的氣度嗎？

何況這次文會是杭州的知府張海京發起的，張海京沒有離席，他率先離席，便是不給張大人面子。

陸成安看著離開的餘正，他可算是知道這傢伙為什麼最高做到御史大夫，結果沒幾年又被貶走了。

你想走，最起碼得打個招呼。

也方便我讓張大人順手再踩你一腳。

剛想到這裡，一個小廝跑了過來道：“張大人，秦大人讓你們去他那一桌。”

張海京頗感意外。

文會的座位還是有講究的，大人坐大人一桌，小孩坐小孩一桌。

什麼才子不才子，都是後生，自然是放後生們坐一塊兒的，張海京是為了陪兩個兒子見見世面，才到處走來走去的。

但是真要坐下來的時候，他還得去秦勤那一桌。

結果想不到秦大人主動請了他們過去。

“秦大人師承氣學，你說話的時候，要注意一些。”張海京小聲提醒了一句。

這年頭，除了政治立場的對立以外，還有理念學說上的對立。

陸成安記得長孫明的哲學理念是理學，而陸成安和秦勤打交道的次數比較少，只知道秦勤曾經為正英帝的五皇姐效力，文學造詣很高。

至於資訊那麼少，主要的原因還是陸成安來到白鹿縣以後的模擬，陸成安很少能有機會認識到這位大人。

而且秦勤在正英八年的十一月份就離世了。

按照模擬推演中的資訊來看，這次文會，秦勤十次裡面有六次沒有參加，只有四次是參加了。

影響秦勤參加不參加文會的變數，陸成安是不知道的，甚至於這次陸成安在文會上大放異彩，也是陸成安的臨場發揮。

至於氣學、理學。

這兩個貫穿封建王朝的學說，陸成安自然是知道的。

大晟王朝固然沒有將理學集為大成的朱熹，也沒有奠定氣學之說的張載。

但大晟王朝尊崇儒學，所以隨著一代代的發展下來，也是有其他人摸索出理學、氣學之道。

而這兩個學派的基礎，都是建立在儒學之上的。

不過，氣學也是廣義理學上的一個主要學派。

它也算是理學的一種，但是氣學的理念又跟傳統理學有不太相似的地方。

舉個例子，這就像是華山派之中的氣宗、劍宗之分，氣宗和劍宗都有自己的一套修煉體系，但它們仍然還是華山派的武功。

華山派是儒學，是舊理學。

氣宗是舊理學下衍生而出的氣學，劍宗就是朱程理學，新式理學。

這氣學和理學，大概就是這種關係。

而像這種哲學上面的東西，一時半會兒是很難說得清其中的主體思想是什麼。

通俗來講，氣學就是樸素純真版的唯物主義，是簡陋版的唯物主義，朱程理學則是客觀唯心主義。

至於心學？

不好意思，大晟王朝還沒有發展到最終boss出來的環節。

它還是滯停在氣學和理學之爭上。

但千萬不要懷疑心學的含金量和魅力，這玩意丟擲來，對讀書人的衝擊

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