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對其造成的和平演變，使西方世界驚呼“西方將被東化”、“全球化就是中國化”時，才真正是精神和文化上的“中國時代”。

當然，在中國時代，在中國具有了強大物質文明和精神文明的時候，中國不會對西方世界特別是對美國推行和平演變的“東化”戰略，這又是中國比美國文明的地方。但越是自然、文明的東西，就越是能夠在世界風行。所以未來世界的“東化”和“中國化”，不用去推行，也會風行，那時的美國就難免不被“和平演變”，演變得比今天文明。

沒有“文化旗幟”的國家，不能做世界的領袖國家

領袖國家，是世界的文化旗手。引領世界，首先是文化引領。有影響世界的大價值觀，能夠把自己的文化旗幟牢牢地插到世界文化高地的國家，才能夠成為世界的領袖國家。

美國就是一個善於佔領國際道義制高點的國家。美國曆史上最早的理想主義和自由主義代表人物是傑斐遜，以後是威爾遜、富蘭克林？羅斯福、克林頓，他們不僅把意識形態作為戰略手段和戰略原則、戰略內容，而且作為戰略目標來追求。傑斐遜將美國的海外擴張與美國*自由的傳播相聯絡；威爾遜將世界和平與建立美國式的*相聯絡；羅斯福將戰後四個大國安排與四大自由相聯絡；克林頓將國際秩序與*、*相聯絡。這些，都成為美國的思想文化旗幟。

凡是世界的領袖國家，都曾經有過能夠凝聚自己、影響和感召世界的大價值觀。有的國家雖然在物質財富上不是世界第一，但是有世界第一等的文化創造，能夠舉起影響世界的文化旗幟，由此能夠對世界發揮文化引領的作用。例如蘇聯在全世界第一次舉起了社會主義勝利的旗幟。在十月革命勝利後的第二天晚上，全俄工兵蘇維埃第二次代表大會就一致透過了列寧親自起草的具有里程碑意義的《和平法令》，闡明瞭第一個社會主義國家的對外政策的基本原則，表達了反對帝國主義戰爭和侵略政策，為實現和平、民族平等、民族自決、廢除秘密外交的強烈願望。列寧在《給美國工人的信》中闡明瞭蘇俄對外政策：蘇俄“擺脫了帝國主義戰爭，在全世介面前舉起了和平的旗幟、社會主義的旗幟”。

俄國蘇維埃政府的和平外交政策，震撼了全世界，也震撼了美國總統威爾遜。威爾遜在新的歷史條件下登上世界舞臺，竭力賦予美國外交以新的面貌。“十四點原則”是他在戰後推行的“新外交”的“世界憲章”，公開外交、民族自決、國際聯盟是威爾遜“新外交”的支柱和基礎。它既是針對準帝國主義舊外交的，也是用來遏制列寧主義的。txt電子書分享平臺

第二章　世紀對決：中美“冠軍國家”爭奪戰（14）

列寧和威爾遜，作為蘇俄和美國這兩個國家的大政治家，各自代表自己的國家提出了創新性的“世界觀”、“價值觀”，競相在世界的文化高地上插上了自己的旗幟。這是引領世界的旗幟，是一個國家的世界旗幟。

當然，“國家的覺悟”和政治家的認識往往是不同步的。當一個民族在領袖世界的問題上尚且缺乏足夠的準備和必要的覺悟的時候，當一個國家引領世界的文化旗幟一時間還難以高舉起來的時候，崇高的理想往往成為悲劇。“威爾遜悲劇”就是一個典型。威爾遜作為一個高尚的理想主義者，他本來要為這個世界高舉起美國的文化旗幟，要把美國引領世界的文化旗幟插到世界的文化高地上，但是他遭遇了挫折。美國著名歷史學家孔華潤在《劍橋美國對外關係史》中有如下分析：

威爾遜主義在歐洲霸權趨於結束的時刻，為美國界定其對外關係時提出了一個框架，它將美國的軍事力量、經濟資源和文化創新結合在一起，要超越那種主權國家為了自己的私利而不顧全世界利益的傳統方式的世界事務：戰爭和備戰被當成是行為的規範；均勢成為外交的主導。威爾遜向這些慣例和設想發出挑戰，他希望每一個國家不但服務於自己的利益，也要服務於全世界的整體利益。他說，美國應當釋放自己的能量“以服務整個人類”，其他國家也應該這麼做。最終結果便是國家主義和國際主義的融合，而主權國家也只有在與整體的關係中才有意義。隨後10年的“現實主義者們”指責威爾遜的國際主義是天真幼稚的理想主義。實際上，形成威爾遜思想的國際主義並不全是理想主義，而是深深紮根在各國共同利益以及世界各地超越國家邊界的人們的共同志向之上的一種國際主義，其中包括一些基本的文化動力。在一定程度上，威爾遜主義是將文化放置到國際關係的中心地位。20世紀初美國崛起在國際舞臺的重要性不

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