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群回來了。

“猴王”吳玉才餵養的猴子，叫獼猴，又叫黃猴，它們適應性好，生命力強，過著群居的生活。獼猴幾十只或幾百只一群，每一群都有自己的領地，別的猴群是不可侵犯的。

吳玉才與猴子建立了很深的“交情”，上百隻猴子，每隻猴子的習性他都瞭如指掌，怪不得人們都尊稱他為“猴王”。

張家界地形多樣，氣候差異明顯，“一山有四季，十里不同天”是最好的寫照。秋天是張家界最美的季節。到了這個時節，天公擎起一隻妙筆，讓整整綠了一個夏季的大山換了一套絢麗的新裝。

張家界的冬天並不寒冷，若趕上有雪降臨，不管雪的大小，山中呈現出一幅淡淡的水墨畫。雪凝聚在枯枝古樹上，堆積在山峰頂上，與陡峭山體形成顏色上的強烈反差。　讓人不由得想起兩句古詩：“春來苔作葉，冬至雪為花。”

古老的水車日夜流轉著，將生生不息的河水送到碧綠的農田裡。臨水的土家人對大自然的依戀顯示出農耕時代的一種古樸。

土家族的起源，有多種說法並存。有一種說法是上古時期巴人生活在長江三峽的清江流域，因環境惡劣，就沿著長江向東遷徙到武陵山區一帶，與生活在這裡的土著人融合，形成最早的土家先民。

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第十九集 水映三千峰（3）

王家坪村的土家族村民龔中傲，今年已60多歲。每天重複著相同的日出而作，日落而息的生活。在王家坪村他也算是富裕戶。

去年，在深圳打工的兒子寄回了兩萬元，龔中傲用這筆錢翻新了世代居住的吊腳樓。

吊腳樓是一種古老的建築形式，舊稱“幹欄”、“閣欄”、“廊欄”……張家界山多田少，民居擇地，為了適應山坡地形，吊腳樓形式便成為首選。

以吊腳樓為代表的建築，是土家人在長期的生活中形成的一種本土建築樣式。吊腳樓大都是木板房，整體的房屋靠幾根木柱支撐。

吊腳樓一般都背靠山巒，面朝開闊地，臨水的那邊大都有狹窄的走廊，既是為了觀景，也是為了乘涼。遠遠看去與所處的景色極為和諧。經幾代人的創造建設，形成今日集空間美、層次美、輪廓美為一體的吊腳樓群。

張家界也是鳥的世界。由於這幾年人們對自然環境的保護，各種鳥類也把這裡作為自己的家園，它們成群結隊棲息在密林之中。

鳥，從來就是土家族文化所表現的內容，以西蘭卡普為代表的紡織製品，體現著土家文化獨具的魅力。

織錦是土家族人延續祖先的傳統工藝，挑花、繡花也是土家婦女傑出的工藝製作。圖案強調分組對稱，從最初的花、鳥、樹、蟲的單一圖案逐漸發展成比較複雜的花式，寓意中處處滲透出土家人對自然和美的理解。

因張家界水源充沛，這裡的人們在吃穿住用等生活中，有了水文化的顯著特質。水是文化的使者，土家人居住的村落，水文化像澧水那樣淵源流長。張家界是地球留給我們的一個珍貴的紀念物，因為它顯示了大自然的最原始的美麗。在喧囂的今天，能有一個迴歸大自然的去處，這便是我們擁有的最寶貴財富。

山因水而有靈性，水又因山而婀娜多姿。張家界人正是沿著流淌的溪水，走到長長的澧水，又從家鄉的河水飄到了800裡洞庭湖。在那裡，他們才觸控到了那條奔騰在自己心裡的長江。（編導：黃寧/攝影：程受琦）

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第二十集 江湖武漢（1）

對於今天這個有著水一樣質感的城市而言，500多年前漢水的一次改道所成就的輝煌，彷彿只是武漢這個城市剛剛演繹的一段華彩樂章。

晴朗的天空下，矗立著一座城市，準確地說，是三座城市：武昌、漢口、漢陽，在兩條江水交匯的地方鼎足而立，這裡就是長江中游的特大城市——武漢。

每天早晨，武漢街頭做熱乾麵的早點攤，可以說是最早忙碌起來的買賣。這座城市的每一天，也就從熱乾麵開始。

因為長江的穿城而過，所以在許多武漢人的心目中，這個城市的市中心位置就在這滔滔江水之中。

雖說現在武漢交通已經十分發達，可在這江面上往返的輪渡，已經有了上百年的歷史。不過，兩岸城市的景緻顯然不能和百年前相提並論了。那棟過去遠遠就可看見的武漢關大樓，現在也只有在船靠岸時才能分辨出它的模樣來。

有“火爐”　之稱的武漢，從春夏之交的梅雨時節就開始瀰漫著

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