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“看來，逃走的總是大的！”眾人哈哈大笑了。

不過，在講白搭中，還有一種型別，叫“講笑話”，它層次比較高。它不同於一般所說的“講笑話”，一般所說的“講笑話”，往往是指講故事，講比較完整的且好笑的故事，而講的人往往只有一個，在場的人都陪著耳朵當聽眾，但這裡所說的“講笑話”，卻帶有三個特點：一是講的人不止一個，大家都是講者，大家又都是聽者，角色可以自由變換；二是你講我接，層層傳遞，而銜接自然流暢；三是所講的事不一定完整，但必須新奇好笑，且不乏幽默。

下面一段話，就接近於所謂的“講笑話”了。

甲說：人身上有些東西說不清楚，比如，頭上的毛叫發，嘴巴上面的毛叫胡，嘴巴下面的毛叫須，腋窩、褲襠裡的毛才叫毛，既然都是毛，為什麼不把頭髮叫頭毛、把鬍鬚叫嘴毛呢？（眾笑）（注：當地人稱婊子為“頭毛”）

乙接嘴說：這怪誰呀？這都怪你老婆，她不同意啊！那天，我在路上碰見她，看見她的頭髮又黑又亮，我禁不住大叫，哎呀，嫂子，你這頭毛，嘖嘖嘖，太好看了！（眾大笑）

丙接嘴說：女人啊，的確說不清楚，奶罩就是奶罩，可上海的女人偏說胸罩，你到店裡去，對女服務員說，同志呀，我買奶罩，她們肯定會罵你鄉巴佬，說話不文明，但我去買牛奶，衝著女服務員高聲喊，同志呀，我買牛胸！我買牛胸！可還是捱了罵，罵我是豬。（眾大笑）

丁接嘴說：說到豬啊，樂清人（注：指樂清城關人）最有意思。樂清人“豬”與“雞”不分，都念成“雞”——我問你，同志，你這頭“雞”有多少重啊？你會這樣回答我，我這頭“雞”啊，重兩百五。（眾大笑）

戊接嘴說：我們在小學裡都讀過高玉寶的《半夜雞叫》，可雞叫有什麼學問，你們知道嗎？其實，這裡面蠻有學問的。就是說，我們平時向人家提意見，不能瞎提，要看火候，要看場合，這好比雞，時候到了，你去叫，那才叫“打鳴”，否則，時候沒到，你去亂叫，那就叫“半夜雞叫”，人家肯定會恨死你的。（眾笑）

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講白搭（2）

……

可以說，講白搭是芙蓉人的一種高階娛樂和消遣方式。它不管是低階的，如“白腳力”、“瞎逼講”，還是高階的，如“講笑話”，都能給人帶來快樂，都能幫助人打發無聊、消除勞累、擴大見識，有時還能給人以教育，以啟迪。

在芙蓉，講白搭的人很多，特別是芙蓉街上的人，他們以做生意、做手工業為主，幹活不像農民那麼累，空閒的時間也多，再說，身處市區，見多識廣，因此，他們講白搭成風，男女老少都講，而且，整體水平比較高。

芙蓉街人講白搭，愛選擇在街頭、溪埠頭、橋頭等熱鬧去處，因此，每到黃昏時分，這些地方，往往這裡一堆人，那裡一堆人，大家都在講，都在笑，空中充滿了快樂的氣氛。

最熱鬧的地方算是溪埠頭，姑娘嫂兒們聚在一起洗衣服很來勁，她們的話跟溪水一般長，跟溪水一般清亮，講白搭講到精彩之處，大家往往笑翻了天。特別是暑天，她們在溪埠頭洗衣服，水中總有一些男人在擦洗身子，這些男人光著上身，一手提著短褲，一手用腳布在褲襠裡來回地擦，而白花花的屁股大半個掉在外面，這就給她們提供了講白搭的上好材料，因此，她們總愛抓住屁股，你說我接，借題發揮，百般嘲笑、挖苦那些臭男人，而那些臭男人也不認輸，嘎嘎笑著，厚著臉皮頻頻發起反擊，結果，溪埠頭成了男女雙方相互取笑、攻訐的戰場，更成了彼此間較量口才的舞臺，熱鬧、有趣是不消說的了。有時，一方佔了上風，笑聲噼哩啪啦，像扇耳光，誇張得不得了，而另一方總會又羞又急，潑起水來，藉以攪亂局面。因此，每逢這個時候，溪埠頭就亂成一團，潑水聲、笑聲、罵聲一片。

芙蓉街人講白搭，風氣最盛的是在上個世紀六七十年代，其時，文化荒蕪，農村文化生活十分貧乏，人們無聊、困頓時，往往藉助這種形式，尋覓快樂，消磨時光，並自我排解心中的厭煩、憂悶情緒。唯其如此，人們一有機會相聚在一起，正事往往沒講上幾句，便你一句，我一句，講起了白搭。他們蕩街、洗衣服、看戲、吃酒時講白搭，串門、打牌、剃頭、納涼、下地時講白搭，有時甚至上茅坑屙屎也講白搭——

“飯吃了嗎？”坐在左邊茅坑的男人問。

“吃了，你呢？”坐在右邊茅坑的女人回答。

“我還沒吃，你吃飽了嗎？”

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