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個層次：生存、溫飽、發展。發展的最高層次是什麼？古人覺得發展的最高層次是長生不老，最典型的例子就是秦始皇。秦始皇做到了滿足人生的一切慾望，秦始皇統一天下後追求長生不老。人總是要死的，這是殘酷的事實，既然人總是要死的，就出現一個怎麼死、為什麼而死的問題。武俠小說中提出個體生命最高歸宿的問題，用金庸筆下人物的話說是“為國為民，俠之大義”，這很像共產主義的話。馬克思列寧主義並沒有這種思想，中國共產黨最好地最優秀地繼承了儒家思想，共產黨人的很多精神是自己發表的，是馬列主義沒有的，馬克思什麼時間教過我們被敵人抓住後要守口如瓶、絕不招供？馬克思、列寧從來沒有教過我們這些，為什麼中國共產黨員堅貞不屈？是從孔子孟子得來的捨生取義的精神，魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌。國民黨繼承了一部分儒家思想，但繼承得不好，不配領導國家。共產黨最好地繼承了儒家思想，人民最後選擇了共產黨。黃世仁大年三十晚上去楊白勞家討債，楊白勞還不起賬黃世仁就把他的女兒搶走。在文化角度來看這叫缺德，書香門第的人怎麼能做這種事呢？共產黨要消滅這種缺德的事，恢復儒家的世界，減租減息，地主不能這樣對待平民，所以老百姓支援共產黨。愛國愛民好像是共產黨提出的，金庸不是共產黨，金庸對共產黨有他不同的意見，他是根據形勢來選擇自己的立場，他講的“為國為民”是從個體生命的歸宿的角度來講的。大俠可以想象成是某個領域的專家，在某個方面特別有功夫，是社會著名人士，可以是科學家，可以是優秀運動員，在某個方面有很高的功夫，用這個功夫幹什麼？賺錢享樂是正常的，賺錢後還做什麼呢？滿足個人的東西其實不需要多少，為人民做貢獻會得到最大的獎勵。為什麼要將錢放在家裡數呢，多累呀。應當幫助大家多賺錢，這就是杜甫所說的“安得廣廈千萬間”的思想。假如靠你的力量幫助別人有了廣廈千萬間，比你自己控制一間大房子要幸福得多。雷鋒為何幸福？他天天為人民服務，因此吃得香睡得香，他與千萬人一同生活。雷鋒是當代大俠，大俠不一定就會武功，但最符合俠義精神。做到為國為民，最好的形象是郭靖和蕭峰。郭靖成為一代大俠後，幫助大宋守襄陽，明知大宋守不住後便和襄陽城一起犧牲，完成了自己的使命。蕭峰領導著一個社會最大企業集團即丐幫，他是丐幫的CEO，他靠絕世武功想要什麼就有什麼。但他掛念天下蒼生，他不是站在大宋也不是站在大遼的立場，而是站在天下蒼生的立場上，他覺得對不起自己的祖國，怎麼解決兩難困境？蕭峰一死以謝天下。凡是讀過《天龍八部》的，很多人讀到蕭峰死亡的段落都會為之感動。蕭峰是文學史上最偉大的英雄形象之一，金庸有意寫這樣一個少數民族的人最好地體現了儒家思想。把生命融入天下蒼生的生命，這才是真正的長生不老，把自己融入全人類才會真正長生不老。

第五，自由與道義的結合

新武俠不止是給讀者出了一條道，中國文化是多元的，包容性很強，中國文化對人是非常寬容的，它不像基督教、###教，中國人有多條道路可以選擇。你可以為國為民犧牲，我們說你是英雄。如果你不為國為民也可以，你只要不做壞事就可以。郭靖和國家的居民一起死去了是大俠，楊過幫郭靖守了一段襄陽，但後來領著自己的愛人周遊天下去了。你可以追求個體生命的自由，不同流合汙就是好的，在特殊情況下被迫同流合汙一陣子也可以，只要能夠改正就可以。中國文化是非常靈活的，儒家、道家，不行出家都可以。中國有太多的道義，太多的道義可能給壞人留下空子可鑽，但還是讓大多數人可以選擇。金庸在冷戰時期把“為國為民”放在最高層次，文學作品是不謀而合並不是誰號召的。共產黨、國民黨都宣揚“為國為民”是最偉大的，我們講的“為國為民”是愛共產黨，臺灣講的“為國為民”是愛國民黨。今天的情況不一樣，21世紀崛起的新武俠，二三十歲的作家已經起來了。他們的觀念和我們這一代人的觀念已經有所不同，他們認為追求個體生命的自由更為重要，這是80後作家的想法。我對80後的孩子非常有好感，如果他們有幼稚的地方是因為我們沒有給他們知識，他們不知道，他們知道後進步會快得多，他們的環境比我們好，只要指出了正確的道路，80後是非常可愛的。我們為什麼要求他們都要為國為民壯烈犧牲？時代不同了，他們需要追求個體生命的自由，他們仰慕蕭峰，但更願意做令狐沖。張無忌專業特長很好，但是在人際交往、異性交往方面比較差，這很像我們普通人，人生能做張無忌就不錯了。我們

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