第36部分 (第1/4頁)

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他在士林中給咱們撐起門面，將來宏毅做起事來，也方便不少。只是，他這出身卻要做些變化，我準備給他一箇中上出身，如何？”

鄭大士的意圖非常清楚，一方面要捧鄭言慶，一方面要壓制鄭言慶，令其永遠成為安遠堂的附庸。只要能控制住鄭言慶的前程，即便他名聲再響亮，也都是為安遠堂增色。等鄭宏毅長大了，有這樣一個名士輔佐，將來就能讓安遠堂穩定。

相比之下，鄭大士讀書沒有鄭仁基多，可這權謀之術，卻非鄭仁基可比。

直接給了鄭言慶一個四品的出身，足以讓他在文壇中立足。但想要在官場上有出息，他就必須依靠鄭家。

因為依照舊制，出身的品第，叫做鄉品，與被評者的仕途，關係密切。

出任官吏，其官品要和鄉品相適應。鄉品高的，做官起點就高，又稱起家官，被人們視為‘清官’，升遷快，也受人尊重。開皇以來，隋文帝雖試圖打破這種規矩，但朝中擔任要職的人，卻大都是出身清白，門第高貴之人，依舊被世族掌控。

即便隋文帝開科舉，選進士。

可入選者，多以官宦子弟為主，平民想要進入官場，困難重重。

而鄉品卑微的人，做官的起點往往是‘濁官’，升遷慢，也被人所輕視。

鄭大士看似給言慶一個四等出身，非常大方。可實際上言慶要做官，依舊是以濁官來起家。

沒有安遠堂的支援，即便他在文壇名聲響亮，也會步履維艱。

這就是謀略！

讓你從一個九等出身，一下子變成四等出身，何等恩寵？任何人遇到這種事情，只怕都會感激涕零，恨不得以死相報。而這，也正是鄭大士的目的。

鄭仁基哪怕是再不痛快，聽完鄭大士的話以後，也忍不住連連點頭。

薑是老的辣……鄭大士的手段，比之鄭仁基高明一百倍。

“父親，給鄭世安中上出身倒沒什麼，可終究還要給他做個安排啊。”

“這有何難？”鄭大士笑了笑，“從田莊裡化出六十畝永業田給他，再給他四十畝露田，權作鄭言慶求學之用，他祖孫豈不感激涕零？一百畝田地，為安遠堂換一個人才……呵呵呵，仁基啊，這筆帳怎麼算，都是咱們安遠堂賺了個大頭。”

是啊，還能得個資助賢士的好名聲！

鄭仁基亦忍不住連連讚歎：“父親這一著，果然妙棋……高，實在是高。”

鄭大士捻著鬍鬚，臉上笑容更盛。

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不過，事情似乎並沒有似鄭仁基想的那樣發展。

由於鄭言慶一行人在中途改道，去萬安山避雨，使得顏師古等人恰好和他們錯過。

鄭言慶等人去萬安山的時候，顏師古沿著官道追了下去。

追出六十里卻沒有發現鄭言慶等人的蹤跡，顏師古只好又帶著人返回洛陽。等他們回去之後，雨也停了。鄭言慶等人從萬安山再次啟程，又一次和顏師古擦肩而過。

一場小雨，使得事情變得有些複雜了。

不過好在鄭大士坐鎮洛陽，立刻命鄭仁基把鄭言慶就是鵝公子的訊息放出去，同時還將言慶那沒有寫完的半篇《八法論》發出。而後，鄭大士馬不停蹄，當天就帶著隨從離開洛陽，日夜兼程趕回滎陽。反正，鄭言慶祖孫一定會回滎陽的。

到時候鄭大士還能落個‘千里求八法’的名聲，何樂而不為？

自言慶在偃師詠鵝，鵝公子之名傳揚開後，一晃一個多月過去了，鵝公子再也沒有出什麼新篇。古代雖然沒有炒作這個名詞，但卻已有了炒作的行為。你總不出新，慢慢的就會被人們遺忘。如今，這半篇《八法論》一出，頓時令河洛震動。

經過月餘學習，言慶的書體越發成熟，筆力也日漸精進。

與後世顏體相比，或許還有差距，但其風骨已初具神韻……與月前的詠鵝體相比，當時只不過才出雛形，而神韻尚無。而這一次的《八法論》，不僅僅是筆力精進，更重要的是在於，自永字八法出現以來，第一次有人對八法以專門的評述。

詩詞雖流傳甚廣，但在士林當中，只能算作小道。

可八法論的性質卻不同，屬於論文，比之詩詞又高出一等。

如果說，此前的詠鵝詩，人們還可以當成孩童嬉戲之作，那八法論就成了言慶被士林所接受的敲門磚。雖然八法論尚不完整，可跳出來探討之人，卻不計其數。

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