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回憶起大殿內黑暗中的那場惡戰，關文不禁心有餘悸。如果沒有白摩訶的保護，自己恐怕已經倒在飛刀與暗箭之下了。他莫名其妙地被捲入這場戰爭中來，想要脫身，已經難上加難。

“他們說的大寶藏真的存在嗎？”關文問。

藏地民間多有傳言，即使是殿堂僅有三間、僧人僅有三個、佔地僅有三丈見方的最貧窮寺廟，地底也可能埋有寶藏。因為按照古代藏族人的民俗習慣，人在臨死之前，會把畢生珍藏的最貴重物品捐給寺廟，以表達自己對神佛的敬仰，渴望用這種達到極致的奉獻行為感動神佛，轉世來生有個好的歸宿。寺廟方面，則大多修建口小肚子大的地窖式藏寶庫，形如儲蓄罐，入口狹窄到半尺見方，只能將寶藏投進去而無法攫取出來。久而久之，藏寶庫內究竟有多少金銀珠寶，永遠都沒人知道。

雖然這樣問，關文對寶藏沒有絲毫的覬覦，他只是在感嘆天鷲大師等人被寶藏迷惑，身為智者，卻做出了種種不智之事。

“有嗎？沒有嗎？”大人物搖頭嘆息，“一切都是傳言，皆不可信。相較於大寶藏，我更急於知道，大智者究竟在哪裡？不過我帶你到這裡來，是要你認識‘瓦崗寨三千伏魔師’的遺物。世人只知道大唐文成公主、吐蕃王松贊干布、尼泊爾尺尊公主聯手鎮殺魔女的故事，西藏正史和野史中，卻鮮有提及伏魔師的段落——”大人物勉強支撐著邊走邊談。

第十六章　古院深井

兩人沿著幽暗的長廊向左，到了盡頭右拐，由一道纖塵不染的水泥階梯向下，經過四個轉折，進入了另一條寂靜、冷幽的長廊。

眼前這條長廊的規格尺寸與地面上的長廊相同，但立面、頂面、地面全都充斥著狂野而雜亂的彩色線條。乍一看，線條是毫無章法也毫無意義的，但關文沉下心，由近至遠一點點看過去，漸漸明白，這裡繪著的是一條由各種兵器彙整合的殺陣，氣貫長虹，殺奔長廊盡頭。

“很好，很好。”他看懂了畫面，禁不住拍掌讚歎。

畫者用抽象線條來表現兵器，一方面是藝術上的追求，另一方面，則可以解釋為兵器進攻速度極快，看不清刀劍形狀，只能感受到殺氣的流動、鋒刃的寒意，比那些單純畫出千軍萬馬衝鋒陷陣來的工匠們要高明百倍。

“你能看懂？那就最好了，證明我沒有找錯人。”大人物鬆了口氣。

“前方通向哪裡？我真的沒聽說過伏魔師的故事，請講給我聽。”關文反問。他站在入口處撫摸那些或粗糲或細膩的線條，彷彿觸控著武士手中的刀劍，一想到有人竟然能夠以“意念”作畫，將空氣中流動著的、看不見的東西畫出來，立刻神往無比。

“前方，就是伏魔師們最後一戰的生死場。”大人物帶著關文向前走，繼續說，“世人只看到布達拉宮的輝煌壯麗，看到拉薩乃至整個雪域高原的純淨聖潔，但誰能想到，為了保衛這一切，有多少英雄人物埋骨於藏地群山之下？”

關文點頭：“任何繁榮富強的背面，都有無名英雄的無私奉獻，所以年代、所有城市莫不如此。”

“還記得史書和佛典上是怎麼描述文成公主鎮魔的故事嗎？”大人物問。

關文點點頭：“當然記得，那段典故已經成了拉薩的城市名片，上至高僧大德，下至四五歲的頑童，都能完整地講述那個故事。”

大人物長嘆：“但那個故事卻是假的——至少是不完整的，著書立說的史學家，把所有功勞全都算在文成公主頭上，那是不公平的。這情形就像歷史朝代的更迭過程中，推翻統治、重建太平盛世的功勞都算在帝王頭上，但實際做事的卻是那些衝鋒陷陣、流血犧牲的英雄們。史學家握著如椽巨筆，想怎麼寫就怎麼寫，帝王吩咐他們怎麼寫他們就怎麼寫……”

不知不覺，他們已經到了長廊盡頭，此處的刀劍線條起了明顯的變化，由大江後浪推前浪似的平行線畫法，變為逆時針旋轉向前的螺旋形。線條變化之複雜，令關文目不暇給，頭暈目眩。

他閉上眼，雙手摸索著左側牆壁上的線條前行，用心體會那種氣流逆轉、殺氣暴漲的感覺。

“你感受到了什麼？”大人物問。

關文無暇回答，向前走了七八步，陡地脫口而出：“是瀑布，是壺口瀑布！”

在他的感覺中，所有殺氣至此，陣口

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