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第1節　不是開始的開始

唐朝貞觀十三年七月十五，一個對平常人來說是個不能平凡再平凡的日子，唯一不同的是這天是中國的中元節，唐朝的百姓都在忙著上墳。而在距離長安十萬八千里遠的靈山上，佛教全國代表大會正開的如火如荼。當然他們不叫全國代表大會，他們叫盂蘭盆節。

參加會議的代表為諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等，大會由如來主持並做主題發言，主題為《高舉佛教理論旗幟，爭取西經東漸的偉大勝利》。

這是一個不是開始的開始。說它是開始，是因為如來在今天才向全體人員明確了今後的行動綱領，說它不是開始，因為這個會議召開之前，我佛已經做了大量的籌備工作，可以說這次會議來的太不容易了。

且看如來的開幕詞：

“自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會，如何？”

果然是領導，這個開幕詞做的不動聲色，表面意思不過是讓大家過來吃肉喝酒，但是頭一句已經聽出如來是如何的迫不及待了：我等這次會議已經半千年了。果不其然，且看如來實際發言內容：

“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”

講到這裡好學的菩薩們舉手發問：：“如來有那三藏真經？”看來如來領導下的佛教很有*作風，在他講話的時候，下屬可以隨意發問，這也表明了佛教此時的活力。

如來道：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”

這段是整個會議的關鍵，也就是指出了佛教今後的行動綱領——西經東輸。

那麼我們就仔細分析一下如來的講話吧。兩段話傳達了兩個精神：

第一個精神是我佛領導下的西牛賀洲形勢一片大好，而別的地方，尤其是南贍部洲的人民都生活在水深火熱之中，我們必須用我們的革命理論去解放他們。這是革命的方向性問題。

第二個精神如來認為輸出革命理論最好的方式是讓被輸出方自己來取。具體方式就是讓唐朝的人親自來取經。這是實現革命目標的策略問題。

我們來研究一下如來的說法

先說如來表達的第一個精神，

通觀整部書，我們可以發現如來純粹是在說謊。

第一：西牛賀州真的是形勢一片大好嗎？如果仔細看看唐僧所走的路途，可以發現十萬八千里的路程，有十分之九是行走在西牛賀州的土地上的，從第二十三回　三藏不忘本　四聖試禪心那裡開始唐僧已經進入西牛賀州的地盤了，而此時唐僧不過走了一年，一萬多里路。唐僧一路上的所見所聞都是發生在如來的地盤上的。妖魔橫行，強盜如林，天災不斷，人不敬佛，這難道是如來宣稱的我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽嗎。

第二：南贍部洲真的如此差勁嗎？唐僧在西方路上路過的國家，其政府基本都拿唐朝來的唐僧當做聖僧貴客招待，可見唐朝的國力和影響是何其大也。而西牛賀州的普通民眾也不時表達一下對唐朝的嚮往之情，有的甚至很羨慕唐僧生在唐朝，都想下輩子託生在唐朝。

由此可見如來傳達的第一個精神完全是一派謊言，把拯救南贍部洲人民於水火中作為輸出佛教理論的理由很是牽強，此話不過是作為領導的如來在開會的時候唱的高調罷了。這也是所有作為大領導的一貫做法。

再看第二個精神。

第二個精神充分表現出如來實施革命行動的智慧。主動去送不如讓他們來求。為什麼這麼說？

主動去送表明自己的東西太過便宜，而且別人還可能不會接受。聯絡我們現實的活動，上門推銷的東西有幾個我們會馬上就接受，說不定還會把推銷員給罵出去。只有上門的買賣好做

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