第332章 不是很順利 (第1/3頁)

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斯波德隨後的幾天就開始研究大明關於宗教的法律，隨後有對天主教的教義進行了修改，然後就修改完之後的文書上交了大明帝國宗教司，請那裡審查。

但是很快斯波德就得到通知，他上交的材料不全，因為最重要的經書沒有上交，同時沒有說明天主教的組織結構，並且最重要的是斯波德修改的教義違背大明宗教法，裡面帶著仇恨和愚昧的思想。

得知這些訊息之後，斯波德頓時一陣驚駭，他沒有想到大明竟然要求如此嚴格，本來認定是走一個形式，但是沒有想到大明竟然還要對經書進行審查。

隨後斯波德有對交易進行了修改，但是還是無法滿足大明帝國宗教司的要求，主要就是整個教義都是在強調上帝和主之類的，沒有對大明帝國的忠誠和愛戴，這是絕對不允許的。

大明的所有宗教可以傳播的前提就是宣傳愛戴大明，擁護大明皇帝的統治，然後才是說為的聖地和聖君之類的，但是這些人物都是被嚴格設定為虛擬的人物。

斯波德此時在明白大明宗教司的原則，頓時震撼不已，他從來沒有先到竟然是這個樣子，如果在天主教的教義裡面加上對大明帝國的愛戴和對大明皇帝的忠誠，這還是天主教了嗎？

但是斯波德清楚如果沒有這個，那麼天主教絕對無法在大明傳播，於是斯波德又對教義進行了大量的修改，加入了對大明帝國和皇帝的忠誠。

直到這些內柔加入進去之後，天主教的交易才得到認可，然後就是審查經書了，這也大大出乎斯波德的意料，大民帝國宗教司對天主教的《聖經》進行了詳細的逐字的審查，同時經書也要全部印製城漢字形式。

最後大明宗教司給斯波德的恢復就是天主教的聖經偉大大明法律，不可以在大明傳播，需要修改。

此時斯波德已經無法接受了，之前對於教義的修改還可以接受，畢竟是為了迎合大明帝國，但是此時修改經書，實在是超出了斯波德的權利範圍，這本經書可是一直傳下來的，從來都沒有修改過，此時大明宗教司竟然讓搜波特進行修改，這在是讓斯波德接受不了。

但是如果不修改，結果就死無法在大明傳播天主教，於是斯波德只能接受這些，然後開始對聖經進行修改，但是也只是修改了一些不痛不癢的地方。

結果也是可想而知了，斯波德修改的經書無法得到宗教司的同意，最後宗教司建議斯波德可以看一看大明景教的經書，然後按照那個方式修改。

斯波德心中一陣憤怒，但是他為了能夠在大明帝國傳教，於是只能忍著痛苦將景教的經書全部看了一遍。

隨後斯波德就知道為了他的天主教的聖經無法透過稽核了，就是因為他裡面都是對上帝和主的信仰，但是在大明帝國傳播的宗教經書都是在教育人和感化人，提倡他們行善，秉著開放包容的思想。

但是天主教的聖經裡面都是強帶對上帝和主的忠誠，同時非常排斥其它宗教，這位被了大明帝國宗教法裡面對宗教的定位。

斯波德知道此時他不許要全面的修改，不然他就無法在大明傳教，於是斯波德忍受著巨大的心理痛苦，然後將天主教的聖經全部修改了一遍，最後在斯波德看來，已經完全不成樣子了，這實在是一個非常令他痛苦的決定。

此時天主教出了一個名稱之外，已經沒有任何實質的東西了，斯波德本來以為已經可以了，但是他接到了大明宗教司的否決，雖然天主教的聖經已經稽核透過了，但是他們的組織形態不可以，已經違反了大明帝國宗教法。

大明帝國宗教法明確規定任何宗教的負責人都是教民選舉產生，同時這些負責人不得建立行政職務，都是兼職，而且他們不能得到宗教的薪水，並且任何宗教的最高負責人都要得到大明帝國宗教司的批註，同時也要得到大明帝國皇帝的批准才可以被任命。

並且大明宗教法對宗教的組成有著嚴格固定和制約，其中地方負責人還明確了必須是大明帝國公民，同時還是一位堅定的愛國者，忠誠大明帝國和大明帝國的皇帝。

並且教堂的規模也受到了限制，而且教堂的承建都是需要得到所在地政府批註之後才可以建造，而且明確了宗教不得以任何形式斂財，教徒和心中上供的錢有著明確限制，超過一定數量就視為犯罪，同時兼職的神職人員也不得有任何和教堂財產有關的事情，也就是說教堂名義上是屬於國家的，他們是官府評註，同時使用信徒的捐贈和官府出資的方式建造的，教堂不屬於任何人，是一個公共場所，不得排斥非非信徒和其他人進入。

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