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世的感傷文人我最喜歡的有兩位，一是李後主，一是秦少游。他們把《古詩十九首》那種無緣無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。李後主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。李詞“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”，這同樣美麗的句子正可以互相印證。我們看出這種感傷既是他們對人世的控訴又是他們在人世的寄託。他們經由這種感傷與人生生出了斬不斷的糾纏，他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來的病痛。這是怎樣的孽緣啊。感傷的文人對人世必有的丟失總是耿耿於懷，對人生必有的缺憾不能報之以坦然：然而他們不安於生命的定數又無可奈何，他們對世界有太強的慾望卻只有太弱的力量，他們既不能戰勝世界也不能戰勝自己。這正可以說是一種孱弱和病態，這種病態對於少年人卻有無法抵抗的傳染性。我那時候對感傷一派真是入迷得很。

後來，隨著年齡的增長，或許是因為生命個體所秉承的趨向健康的自然機緣，我的這種感傷病在某一天霍然而愈。我對李後主和秦少游再也沒有那樣強烈的共鳴了。我轉換了興趣，竟喜愛起了蘇東坡的達觀。蘇東坡無論在怎樣失意的情況下都能保持心情的平和，都能欣賞身邊的風景。他在赤壁賞月，在西湖種柳，一派詩心；貶謫黃州他能“長江繞郭知魚美”，貶謫惠州他能“日啖荔枝三百顆”，對生命的喜悅甚至表露為這樣直接的口腹之快。他放棄了對生命的無限慾望，放棄了那種“非如何不可”的悲劇感，隨遇而安，沒有什麼事情能真正傷害他。他總能在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機的充盈。他知道怎樣在這大不如意的人世間保護自己。這種自我保護的心傳被後人譽為“生活的藝術”。這種“藝術”同樣在諸種坎坷中保護了我，使我平安度過了生於人世難免的一次次危機。

然而，到了今天，在這我青春將逝的而立之年，夜半醒來我突然感到一種大惶恐。我要一直這樣平庸而快樂地生活下去嗎，直到暮年？在這青春將逝的時候我突然對青春有了一種強烈的留戀，突然生出一種要抓住青春、抓住生活的強烈衝動。

我不要感傷但我要喚醒那佔有的慾望，不要達觀但要保持那種頑強的力量。我發現我內心真正向往的乃是那種反抗人生缺憾的英雄情懷，那種對人類悲劇命運了悟之後的承擔。我想起了曹操的《短歌行》。“對酒當歌，人生內何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”這也是一種感傷嗎？這是英雄的感傷，這是蒼涼。這也是對人類命運的屈服，但這是恪盡人力之後的屈服，這種屈服中包含著人類不可折辱的尊嚴。我從中受到了莫大的感動，我想我要記下並且記住這壯年的感動。

觀察一棵樹的多種方式

科學晚報

阿光

城市的擁擠使我們成了穴居動物。假如有一天，你發現你的窗外竟然有一棵樹，而你在這棟樓裡已住了多年，不知你是否有一份意外的驚喜。

我們都很忙，也不知在忙些什麼。我們也想灑脫一點，悠悠閒閒地混些日子，結果瑣碎的事情像菸灰缸裡的菸蒂，像桌上的蒙塵一樣越積越多。而鬧鐘又該緊發條了。我們難得有時間朝窗外投上一瞥。我們在樹底下走過，步履匆匆，當落葉掉在眼前，還不會察覺頭上長著一棵樹。

只有失眠的人，在月夜，才看得見窗外的樹綴滿銀色的花朵；在雨夜，才聽得見那一朵朵花吸飽了雨水掉在地上的“吧嗒”聲。

隔著紗窗看樹，像一幅顆粒很粗的照片。

我們只是隔著窗子看風景，窗戶成了我們的又一眼眶。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這只是詩人的幼想。當屋內的你為小小的挫折或短暫的別離傷心的時候，窗外的樹依然在輕柔的風中舒展，不發一言。

我想象著窗外的樹在夜幕裡的表情。我暗自思忖：關於它，我又知道些什麼呢？我突然想寫一張明信片，寄給某位朋友：“如果你想起了我，就請看看窗外的樹吧。

光明殺手

小百科

人們對氣體和噪音等有害物質所造成的汙染較為重視，而對那神不知鬼不覺的染，卻很陌生而失去警惕。

現代生活中，人們在光照環境裡的時間明顯地多於日出而作、日落而息的時代。但在五彩繽紛的光世界裡卻存在著損害人體健康的嚴重隱患。

現代燈光的使用無形中擾亂了祖先為我們撥好的“生物鐘”，造成人體生理節奏的失

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