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。3　一夜情問題

一夜情屬於當代社會的新興事物，國外在這件事情上走在了我們的前面，典型的例子如美國電影《廊橋遺夢》，故事發生在上世紀60年代的一個美國鄉村，有夫之婦弗朗西斯卡獨自在家時遇到了前拍攝附近一坐廊橋的《國家地理》雜誌的攝影師羅伯特，兩個很快墜入愛河，四天時間經歷了相識、相愛、上床和分手的過程。羅伯特要再次出發了，他要弗朗西斯卡和他一起走，然而弗朗西斯卡卻不願因為自己而使整個家庭陷入不完整的境地，同時她也不願放棄對家庭的責任，兩人只好痛苦地分手了。多年以後女主人公的日記被正陷入家庭危機中的一對兒女發現，從中領悟到做人的真諦，被母親當年為家庭責任放棄愛情的責任感所打動，於是決定放棄離婚的想法，投入到挽救自己家庭的努力中。

一夜情在國內目前還屬於一個邊緣問題，但已經是一個客觀存在了，雖不能進入官方媒體對這一問題進行討論，但在網路小說、網路論壇中這個題材的內容到有點氾濫成災了。在大眾傳媒中，藝術家們到是對這一問題也開始有了一些影射。電影《投名狀》中的開場部份，李連杰和徐靜蕾所分別扮演的男女主人公在遙遠的清代就來了一次一夜情。這其實是當代人對人性的思考在該片中的一個展示，符合當代人的思維羅輯，同時也是故事發展的需要。如果要對電影中的這一情節進行一個分析，我認為是人性始然，導演對這一情節運用得沒有絲毫的牽強。試想生逢亂世九死一生的男主人公在女主人公的幫助下，躲進小破屋得到身體的休息之後，人性得以暫時復舒，最強烈的一點就是慶幸自己的命還在，仍然可以享受生命的美好，適逢孤男寡女獨處一室，並且彼此產生了短暫好感，於是享受一把生命的美好當然是情理之中的事。於是來場床上戲就順理成章了。

當代人身處和平年代，物質條件相對富足，我要說是飽暖思淫慾可能不太足以服眾，飽暖只是淫慾的條件之一，必竟李連杰也是在喝了徐靜蕾喂的稀飯以後才能淫得動的嘛！關健還是在於意識浮燥的問題，生活壓力的巨大，傳媒發達，高速資訊、極度誘惑等不是一般的多，總是衝擊著人們似乎快要崩潰的大腦，造成人們意識的浮燥這不難理解。珍惜生命、快樂每一天、人生無常、得過且過、當一天和尚撞一天鐘、破罐破摔等等的思維都有可能在人的大腦裡出現。享受生命、及時行樂等想法當然難免，或者說出於報復心理、好奇心理、崇拜心理等產生一些想法並付諸於行動也是可以理解的。存在的就有其合理性，在此不對一夜情這一現象做任何的道德評述。只能說隨著社會的進步和發展，人對於愛情對於忠貞對於性乃至人生觀*、價值觀*等等的思考也在不斷的改變，總的來說是人性在發生著改變。一夜情現只象是社會程序中的一個必然現象，並且還會在一定的歷史時期內有所保留和發展。

經過究研和調查發現，一夜情對於女性的誘惑力其實很小，喜歡一夜情的男性卻很多。前不久由於一個女作家在自己的部落格裡寫了貼子說是想和某大師一夜情，讓網路上熱鬧了幾天，我認為也是基於主動發難一方是個女人的緣故吧，如果說有個男人說想和謀謀大美女一夜情，就根本熱鬧不起來了。這是因為男人和女人在情感意識上的存在著一定的差異。（本文會在下面的章節中對男、女情感意識的差異進行一定的討論。）

不管是什麼情形下的一夜情，之間男女的情感都沒有經過時間的洗禮，就算真有情，那麼激情的成份遠遠大過了愛情的成份。我不否認人可以在一秒鐘之內產生愛情的感覺，但真正值得一提的情感是必定要經得住時間考驗的，不是幾小時，也不是一天，而是更長時間，有時甚至是一輩子。所以也不能把一夜情定位為身心諧出軌，一夜情在某些情況下超越了身出軌，介於身出軌和身心皆出軌之間。

給出軌一個定義

。1　身心諧出軌

身心諧出軌被冠以了很多的稱謂，如“養小蜜”、“包二奶”、“第三者”、“找情人”、“床友”等等，這些當代新片語，在人們的意識中都屬於貶義詞，“出軌”也是。但這身心諧出軌的問題在社會中已經是一個客觀的存在了。

任何一個統治階級和政黨、各級組織，都不可能把社會中存在的所謂的“醜惡”現象徹底剷除掉，哪怕是在特定的歷史條件下暫時的被杜絕，也會在氣候和土壤適合的時候再次死灰復燃。“出軌”之所以也成為貶義詞，完全也是受了現行道德觀念的影響。不能說現在出軌已經尉然成風，但也已經

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