第77部分 (第1/4頁)

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多，卻不為陛下分憂解難，只求一己之長生，且處處造亂殺人——”

趙歸真出列道：“啟奏陛下，這知玄說貧道造亂殺人，這是血口噴人，求陛下為臣道作主，以伸冤屈。”

武宗大聲問：“知玄大師，趙道長是朕的授度師，朕還封趙道長為左右街道門教授先生，你應知他此時是朝廷命官，你如要指控他造亂殺人，應有依據——”

知律藏出列道：“啟奏陛下，貧僧這條手臂就是趙歸真斬斷的。大慈恩寺無明大師就是趙歸真殺的。貧僧曾寫過陳述報兩街功德使楊大人。”

趙歸真問道：“知律藏禪師，貧道什麼時候砍斷了你的手臂？”

“望仙台築成慶典之前夜。”

“那一夜貧道整夜忙碌於望仙台下，宮中的公公，同時在臺下忙碌的道友，及神策軍金吾衛的將爺，都是貧道的人證。豈容你栽贓陷害？”

武宗道：“馬愛卿，當晚是哪些人當值，你去查查，看趙愛卿當晚是在望仙台下，還是離開去殺算人了？”

馬元贄道：“遵旨。”

馬元贄領旨去後，武宗道：“此事後議，繼續講論。知玄大師，你知你父母未生你以前你的本來面目嗎？”

“知道。”

“那是什麼模樣？”武宗問，險些笑出聲來。他想，你佛教說轉世投生，是以陰司放出來的死人魂魄，你知那是什麼模樣？和尚要這麼說，朕就叫你抓一個出來看一看。你要說腹中胎兒是什麼模樣，朕就牽一個懷孕婦女，叫你鑽進去看一看。總之，武宗恨這知玄所說求長生者是凡夫走卒，如今他要叫知玄大大地丟一個臉，心中才痛快。

誰知知玄回答：“沒有模樣。”

“既有‘本來面目’，為何沒有模樣。”

“心性有什麼模樣？”

“心性？”

（）

“對，心性。”

“大師的意思是說，父母未生你之前，你的本來面目是心性？”“陛下聰慧，具是上根器。我佛門弟子打這話禪，用的那個‘你’‘我’，不是‘小你’‘小我’，而是泛指人類。陛下請想，千人千面，萬人萬孔，縱然是魂魄轉世，誰又記得前世是什麼模樣？

且既未出生，覺未成器，誰又知自己是什麼模樣？可是，有一樣東西，那是千千萬萬人，世世代代都共有的——那就是心性。這心性從哪裡來？從生之源來。這心性也就是人未出生前的本來模樣。”

武宗失望道：“原來如此。教授先生，廣成先生，你二人承認他這種說法嗎？”

劉玄靖道：“啟奏陛下，和尚以心性作人未出生前的本來面目，這解釋實在牽強得很。據臣道所知，和尚在造一個話頭時，本來就不打算讓人想通。他們造話頭時故意造‘沒心路，沒語通，無摸索’的話頭，目的是要引發和尚們的猜疑。疑為五毒之一，以疑為禪門，目的就是讓和尚進得去出不來。小和尚整日整年，三年五年，八年十年地想，想成痴呆了，想成瘋狂了，或者怎麼想也想不出頭緒，於是冒火不想了，老和尚在旁邊看著取樂，樂夠了就安慰小和尚說：‘你頓悟了，成佛了。’”

朝中反佛教者響起一片笑聲。

知玄長嘆道：“好道士！對我佛門知之甚稔，如不是臥過底。

便是和尚變節做了假道人。啟奏陛下，道門無學可言，就是因為道土們從來什麼學理、教理、哲理都不想，世世代代，就以一篇老子五千言疏去注來。吃飽了飯甚麼也不想，無非是想活得久些，多騙些皇糧來吃！”

朝中反道教者響起了一片笑聲。

“啟奏陛下！”知玄不讓劉玄靖、趙歸真有思索的時間，“傳說趙歸真在華山華陽洞中得到了華陽真經，如今會三通，三算之術，知山知地知人心，算生算死算萬物。貧僧想請教道門教授先生一個有關山的問題。”

趙歸真疑惑道：“山也可進入經義講論嗎？”

“可以。”

“那你問吧。”

“華山是雄山還是雌山？”

趙歸真一愕，不明白山何以有雌雄之分。

知玄不給他思索餘地，又問：“麟德殿這塊地是什麼地？”

趙歸真又是一怔，實在不知該怎麼回答。他體內的真，力轉變很快，但腦筋卻不是真力練得到的地方，它仍然受“用進廢退”

規律的影響。整天打熬武功內力思索殺人方法如趙歸真者，比起法門寺整天玩舌頭玩遍了全中原上千所大寺廟的知玄來，實在就連小巫也算不上一

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