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兆值得注意。如果在親人死亡以後出現下列情況，就要考慮為病態的悲傷了。

1。一談到逝者就出現無法抑制的強烈痛苦與悲傷；139第六章走出心理創傷的陰影2。一些比較小的事情可以引發強烈的悲傷反應；3。木乃伊化：希望與死者有關的一切都維持不變，不原意搬動遺物；4。檢查病史時，發現病人會產生類似逝者曾有的生理症狀；5。親人死亡之後，生活出現了與逝者有關的重大改變；6。出現長期的憂鬱，特別是持續的愧疚感及自我價值感降低；7。有模仿逝者的行動；8。有自我破壞的行為；9。每年於固定的某段時間，比如特定的逝者紀念日有巨大的悲傷；10。對疾病及死亡的異常恐怖；11。想了解人死亡的過程。

如果出現病態悲傷，或者居喪反應過於持久，就應當接受專業的心理治療了。

（四）如何陪伴他人走出喪親之痛悲傷源自失落，死亡是終極的失落。死亡的形式和親人的悲傷調適有很大關係。毫無預警的意外死亡，親人更是難以接受，也需要更長時間的調適。

悲傷輔導需要經驗、敏感和同情心，一般來說，有三類人可以從事：專業人員、受過訓練的義工和已經復原的家屬。

●輔導過程的所說所做，不是出於自己的需要，而是為了對方的需要。不因自己的不安焦慮而喋喋不休，或轉移話題；不強把自己的價值觀或想法強加在對方身上，要能省視自己的成見甚至偏見；保持開放的心態，敏察喪親者的需要，也保持清晰的頭腦，分辨自己與對方的狀況，掌握彼此的界限，不逾越、不糾結。

地震造成的創傷是集體性的，輔導者必須洞察自己的反應。因為陪伴家屬的同時，我們只有清楚自己的狀況及限制，才能保有平衡的心態，也才能示範出此時家屬極需要的安定感、穩定感；並在助人歷程中感受活潑的心，比如靈光一現的創意、學習，交心的感動與成長。txt電子書分享平臺

第六章　走出心理創傷的陰影（26）

●在同一場災難中倖存的家人或親人，都會揹負沉重的罪惡感，有太多自責：“為什麼不是我？”“如果……”這樣的罪咎很難解套，彷彿要為逝者的亡故負責。倖存者多有強烈的指責。對莫名的大災難，除了驚恐，也挑起心中種種憤恨不平，恨建築商、恨天地不仁，怪政府、媒體……透過訴說、回憶、分享，悲傷可以找到一個宣洩的出口，即使勾起傷心，如此地面對仍然絕對必要。因此輔導者能夠聆聽、陪伴是最基本的支援。

對於強烈的情緒表達，無須制止、建議、說教，任何人遭此鉅變，都會有難以承受的悲痛、憤恨。此時輔導者的接納、尊重、給予空間是很重要的。

●在具體做輔導時，使用的引導方法很多，這裡介紹幾種：

1。喚起現實感比如，透過如下問題問家屬：

“事情那麼突然，你也嚇壞了，當時的你究竟能做些什麼？”

第六章走出心理創傷的陰影　140“如果你真的回頭去救，會發生什麼後果？”

“如果家人有錯，那錯在哪裡呢？”

經過對話，家人終於回到現實，承認如此天災，人各有命，生者無罪，自己也是災難的受害者。

2。儀式轉移減輕思念、不捨、罪惡感的方式很多，宗教儀式、佈施植福、唸經回想等，都讓親人有機會透過這些方式去紀念逝者，或為他們盡一點心力。民間的扔紙花、蓮花、燒衣物等習俗，都提供了具體的哀悼方式，有許多親友的陪伴，能感受到彼此情感的支援。

現在，有些地方的悼念儀式有些革新，把親人的　“死亡　”看做昇天的喜事。透過邀請樂隊唱流行歌曲，不針對分離的痛苦而兼顧生前歡聚的悼念方式，好像在慶祝逝者的一生。

3。創作發揮創作在悲傷治療上的效果不容忽視，日記、音樂、詩歌、繪畫、手工藝、舞蹈、戲劇等，都有洗滌與淨化心靈的作用。比如，透過舉辦一些文藝作品展、音樂會等都可以顯示人類化悲痛為力量的昇華。

4　。轉念法同樣的，如果當事人活在悲苦思念的深淵無法自拔，可以請這些親人在以淚洗面時，用一點時間轉念，將這種　“不捨　”、“不甘　”轉移為祝福，祝福逝者在天堂快樂，永遠沒有苦難，這樣，很可能隨著轉念情緒也轉向積極。

5。放鬆練習令人難以承受的是，災難亡故者的死亡形式所伴隨的悲慘、變形，家屬悲痛的強烈情緒造成難以抹去的記憶。因此，認屍的家屬、陪伴的志願者、挖屍的消防及武警戰士

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