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⑦《後漢書、袁術傳》：加天旱歲荒，士民凍餒，江、淮閒相食殆盡。時舒仲應為術沛相，術以米十萬斛與為軍糧，仲應悉散以給饑民。術聞怒，陳兵將斬之。仲應曰：“知當必死，故為之耳。寧可以一人之命，救百姓於塗炭。”術下馬牽之曰：“仲應，足下獨欲享天下重名，不與吾共之邪？”

⑧《三國志，賈逵傳》注引《魏略》：楊沛字孔渠，馮翊萬年人也。初平中，為公府令史，以牒除為新鄭長。興平末，人多飢窮，沛課民益畜乾椹，收幪豆，閱其有餘以補不足，如此積得千餘斛，藏在小倉。會太祖為兗州刺史，西迎天子，所將千餘人皆無糧。過新鄭，沛謁見，乃皆進乾椹。太祖甚喜。

⑨《三國志，呂布傳》注引《英雄記》：“將軍連年攻戰，軍糧苦少，今送米二十萬斛，迎逢道路，非直此止，當駱驛復致；若兵器戰具，它所乏少，大小唯命。”

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諸葛亮是饅頭的發明者

南市地區有著眾多的茶樓劇院，許多京劇“名角兒”都曾在那裡粉墨登場。爺爺是位戲迷，按照現代時尚的說法是個“粉絲”，逢年過節便要在戲院包上一套包廂，領著家人看戲。

因而，筆者從小就得以大過戲癮。可是，戲看得多了，也便挑挑揀揀起來，比如，不愛看《貴妃醉酒》，因為那位“小媳婦”總是哼哼嘰嘰地唱個沒完，勾人瞌睡。喜歡看的是《失空斬》，因為戲裡有“大花臉”打仗，看起來熱鬧非凡，就是那老頭兒諸葛亮，唱起來也挺有“派頭兒”。

京劇中的《失空斬》是《失街亭·空城計·斬馬謖》的簡稱。劇情說的是蜀、魏交兵，諸葛亮兵扎祁山，命馬謖防守街亭。馬錯用兵法，街亭失守。諸葛亮西城空虛，冒險使用空城計，使敵撤兵。戰後諸葛亮斬了馬謖，自貶武鄉侯。

諸葛亮，字孔明，是三國蜀漢的政治家、軍事家。劉備正是根據他的策略，聯孫攻曹，取得了赤壁之戰的勝利，並佔領荊益，建立蜀漢政權。劉備稱帝，他任丞相。劉禪繼位，封為武鄉侯，政事無大小，都由他決定。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善和西南各族的關係，有利於當地經濟、文化的發展。曾六次出兵攻魏爭奪中原，終未成功。

是誰把這樣一個蜀漢小國的丞相推到赫然佔有五千年曆史泱泱大國政治家的最高位置呢？是小說《三國演義》。清·毛宗崗認為，諸葛亮是小說人物中的三絕之首：“其處也彈琴抱膝，居然隱士風流；出而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中，而知三分天下，則達乎天時；承顧命之重，而六出祁山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測；鞠躬盡瘁，志決身殘，仍是為臣為子之用心。比管、樂則過多，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人。”

《三國志》作者陳壽對諸葛亮的評價也很高，但指出了諸葛亮的一些不足之處。就因為這幾句不中聽的話，破壞了先生在人們心中幾乎是神仙的完美形象，為此，陳壽背了多少年誣衊諸葛丞相的惡名。有人甚至懷疑，只因陳的父親是馬謖的部下，馬謖被斬，故而他才惡言報復。當然，此係無稽之談，況且和本文無關，且不去論它。我們雖然不管馬謖如何，但這裡卻涉及到當年參加街亭戰役的諸葛亮另一名部將——爨（音竄cuàn）習。

《華陽國志·南中志》載：諸葛亮平南中後“移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，號飛軍”，“亮收其俊傑習官至領軍”，“從戰街亭”。就是說，爨習本有自己的部隊，曾率部隨諸葛亮出祁山，與司馬懿對峙街亭。說到爨習，我們需認識一種比較鮮見的文化——爨文化。

位於雲南曲靖市沾益縣馬雄山東麓的珠江源，既是中國第三大河——珠江的發源地，也是孕育爨文化的母親河。雲南的陸良壩子與沾曲壩子，是爨文化誕生的腹地，被稱為“爨鄉”。

爨稱為文化，是因為它具有深厚的文化內涵。它是否形成過一個民族，學界還存在著爭論。但是爨氏自三國至唐曾稱霸雲南南中四百餘年。爨人是當時南中的主體民族，其主要成分為漢族移民與當地經濟文化比較發達的滇人融合，吸收了兩者

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