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了。我說，你們是不努力，我現在越老反而覺得記憶力越　強，比年輕讀書時還要強一點。為什麼呢？你們不是記憶力　衰退，是自己覺得老了，這種心理衰退是最可怕的事。生命　是可以拉回來的，這是我們文化最寶貴的發明，希望你們每　一位都長生不老！

I到底是什麼　穀神與本性

兩竅互用章第七

兩竅互用　上德與下德

―到底是什麼

《參同契》上次講到這個一，這個問題在後代的道家，　是個爭論的焦點。後來修道人產生的爭論是守一，這是專門　的術語。一般都在這個身體上守一，於是守一就變成守竅。　所謂守竅普通的就是守三個丹田，這不是說守丹田就一定是　對的，我只是給大家做一個介紹。一般都守上竅，就是印　堂、山根這裡。這是中國人看相的名稱，所謂印堂是左右眉　毛之間，山根還要低一點，在鼻樑上端和額頭連線的地方，　在道家的術語稱之為上竅。下竅是在肚臍以下一寸三分。中　竅是兩個Ru房的中間。後代的道家所謂三竅，也叫三丹田，1　前面都介紹過了。古人好像傳一個竅，也是很嚴重的問題。　另外還有個名詞叫做“祖竅”，那又不一樣了！

這些丹經所謂守一，是根據老子所講一的道理，“得其　一，萬事畢”，一般守著這麼一個地方，死死地打坐，認為　是守竅，是守一，就是修神仙之道。有沒有效果呢？有效　果，但並不是什麼神仙的道法。如果把注意力集中到身體某　一點，久了以後，氣血都向這一點集中，因此發生特別的現　象。有些守竅守到神經受氣血的影響，內在震動。像這些特　別現象一來，配上自己心理上的觀念，就認為這是氣脈走通　得道了，其實這都不相干的。你如果每天看那個手指頭，看　I　52　丨 ―

了三年，這個指頭會變長變胖，因為精神專注的作用。 1

但是守上竅，血壓高不能守；血壓低的或貧血的人，初　步學也很困難，頭會發暈。守下丹田更嚴重，有些人越守肚’’糹　子越大，不是小腹大就是胃這裡特別鼓出來。女性守下丹田　往往毛病更多。這三竅是有作用的，與一般中醫所講的上中　下三焦有連帶關係。但三焦究竟是個什麼很難講，我們外行　勉強講內行的話，應該是屬於荷爾蒙所分佈的腺路。

但是，“得其一，萬事畢”不是守竅這個道理這麼簡單。　一是個什麼？我希望諸位看一下朱雲陽真人的註解，他的注　解等於吃很穩當的中藥，雖然不能救命，但是不會有後遺　症。他說：“太上雲，得其一，萬事畢。又曰，穀神不死，　是謂元牝。”所謂太上就是老子，是道教對他的尊稱。在老　子《道德經》上有穀神、元牝的名稱，過去我們研究老子的　時候已經提到過穀神，谷就是山谷，是個狹長陰暗的地方，　有三角形、布袋形、長方形。有一種山谷是進去之後沒有出　路，等於山洞一樣，不過比較大而深，空氣不對流，所以有　迴音，這樣的地方不能住人。另一種山谷是兩頭相通的，空　氣對流，但是幽深。穀神是形容一個空靈的地方，越是空到　極點，我們反而感覺很難受，好像其中有神，有不可知的一　股力量，這是老子所講的穀神。

元牝，現在用的這個“元”字，老子原書是“玄”。這　個“玄”字研究起來也很麻煩，根據老子自己所說，是“玄　之又玄”，簡直是不能解釋。後世的學術家又分兩種解釋：　一種認為“玄”字代表了宇宙的形象，形而上與形而下的關　系是個連環圈，彼此相連，你說它屬於哪一頭，都不一定。

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另一種屬於唯物思想的解釋，這個“玄”字古代是上面點一　點，掛下來一條線，連著兩個圓圈。那個就代表細菌、微生　物，或者人的精蟲，這些東西都屬於古代的“玄”字，它是　個象形，像小蟲一樣活動的東西。

穀神與本性

“牝牡”兩字是母性、公性的生物分類代名詞，所以我　們一看“牡”字就曉得是公的，一看“牝”就曉得是母的。　宇宙間萬有生命都從母性的身體而生，所以它叫“玄牝”。　穀神不死，空靈的那個地方，它使用的價值永遠不會死，這　是老子的話。我們的重點現在不是老子，是研究丹道。

他下面說，“穀神至虛而至靈，其妙生生不已”，這是谷　神，至妙至靈是個空洞的東西，空洞的東西反應很快的，佛　學所謂感應道交。“感應”兩個字從《易經“系傳》來，“寂　然不動，感而遂通”，講這個生命的本來。穀神這個東西，　生生不已，“從生生不已處，分出元牝”，是

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