第57部分 (第1/4頁)

孤悟提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

南師的講解共八十講，所涉及的內容極為廣泛，有著獨　特的“南師風格”一旁徵博引，舉證極多，平白如話，　不拘一格，有許多獨到、精闢的屬於個人的經驗和觀點。在　講解過程中，南師還充分顧及到一般讀者對周易、道家、丹　道的瞭解程度，由淺入深，並由此書延展開，對儒、釋、道　三家的一體共論，亦有不少精彩的講解。對於一些已經對中　國傳統文化有所瞭解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步　學習、修證；而對於一些初入門的讀者來說，則可以依此領　略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統文化的博大精深。可　以說，以先生學識之廣博，及對各種修煉法門的深刻體驗，　此書當是國人瞭解、解讀《參同契》這部“天書”的首選。

當前社會，生活節奏越來越快，工作壓力越來越大，各　種心理和生理的健康問題越來越為人所關注，如何養身養　生、延年益壽成為一個備受關注的社會話題。因此，本書的　出版，應人應時，不僅有著重要的學術價值，更對研究如何　祛病延年，揭開人自身的奧秘，瞭解人與自然如何真正做到　“天人合一”，有著非凡的意義。需要特別指出的是，書中　關於服用“五金八石”的講述，為“行內人”語，一般讀　者切不可輕易模仿。

我社與南懷瑾先生結緣於太湖大學堂。出於對中華優秀　傳統文化的共同認識和傳揚中華文明的強烈社會責任感、緊　迫感，承蒙南懷瑾先生和太湖大學堂的信任和厚愛，獨家授　權，我社將陸續推出“太湖大學堂”系列的南懷瑾先生作　品簡體字版，其中既包括世已有公論的著述，更有令人期待　的新說。作為一代國學宗師，南懷瑾先生“通古今之變，　成一家之言”，畢生致力於民族振興和改善社會人心。我社　深感於南先生的大愛之心，謹遵學術文化“百花齊放，百　家爭鳴”之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將有思　想的著述如實呈現讀者。其妙法得失，還望讀者自己領會。

東方出版社

‘ 二〇〇九年五月

出版說明

這本書是南師懷瑾先生講解《參同契》的記錄，時為一　九八三年在臺北十方書院。

《參同契》一書，自來被認系丹經之鼻祖，是徹底轉變　肉體生命的修煉寶典。用現在的語言來說，就是真正的生命　科學了。

作者乃東漢時期的魏伯陽真人（約公元一〇〇年一？〉，　距今已一千八百年了。魏真人出身浙江上虞官宦望族之家，　不喜仕途而愛好修道，後人神仙之列，並將修煉經驗寫出這　本《參同契》，當時佛法尚未傳人中國。

清朝初年，有道家北宗龍門派道士朱雲陽，因早年由此　書人門，又三山五嶽遍參諸方後修煉有成，再窮十年之功，　註釋《參同契》，於康熙八年己酉（一六六九年〉刻版印行，　書名為《參同契闡幽》。此書一掃千多年來對《參同契》的　錯解、邪見與誤導，而正視聽。此次課程所採用的書本，即　自由出版社所印的這本書。

唯讀《參同契》猶如讀天書，即如雲陽真人這本闡幽，　亦為三百多年前的古典文章，加以一般人對《易經》、陰陽　五行等缺乏研究，欲懂《參同契》太不容易，如無真實修養

者解說，實難入其堂奧。其實，連人門都不可能。

《參同契》共分三篇，上篇與中篇讀之令人有重複之感。　其實不然，上篇為綱要原則，中篇再作深人微細解說，以免　曲解而流入旁門別庭。

南師懷瑾先生，當時選講這門課程，旨在引導學人進人　中華重要典籍的初步研討，所講僅上篇及中篇之重點（包括　十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段〉，因下篇為　總結，學人應可自己研究了。

南師講解後，有行者逐漸發現，在工夫修持過程中，道　家的著作如《參同契》一書，解說具體而周詳，且有對治方　法。有人甚至說，仔細研讀了南師的講解，才對佛法的修持　較為明瞭，尤其對東晉初期傳來佛家修煉禪定的十六特勝法　門，才有真切的體會。

另有人說，略知《參同契》，才瞭解什麼是正統道家，　什麼是邪說亂道，這世界上的誤傳和歪曲修法太多了。

《參同契》是在佛法傳入中國之前的著作，之後佛經翻　譯常採道家的遣辭用字。朱雲陽真人由習禪而轉道家，故而　常以禪法解說。朱氏認為，《參同契》“向來埋藏九地，而今　始升九天之上”，乃指《參同契闡幽》一書，令原著轉暗　為明。

也有人說，《參同契》不止是丹經道書，而是古哲學、　古典

《我說參同契電子版》 第57部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。