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者解說，實難入其堂奧。其實，連入門都不可能。

《參同契》共分三篇，上篇與中篇讀之令人有重複之感。　其實不然，上篇為綱要原則，中篇再作深人微細解說，以免　曲解而流入旁門別庭。

南師懷瑾先生，當時選講這門課程，旨在引導學人進人　中華重要典籍的初步研討，所講僅上篇及中篇之重點（包括　十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段、因下篇為　總結，學人應可自己研究了。

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南師講解後，有行者逐漸發現，在工夫修持過程中，道　家的著作如《參同契》一書，解說具體而周詳，且有對治方　法。有人甚至說，仔細研讀了南師的講解，才對佛法的修持　較為明瞭，尤其對東晉初期傳來佛家修煉禪定的十六特勝法　門，才有真切的體會。

另有人說，略知《參同契》，才瞭解什麼是正統道家，　什麼是邪說亂道，這世界上的誤傳和歪曲修法太多了。

《參同契》是在佛法傳人中國之前的著作，之後佛經翻　譯常採道家的遣辭用字。朱雲陽真人由習禪而轉道家，故而　常以禪法解說。朱氏認為，《參同契》“向來埋藏九地，而今　始升九天之上”，乃指《參同契闡幽》一書，令原著轉暗　為明。

也有人說，《參同契》不止是丹經道書，而是古哲學、　古典文學之作，其中包含了中華民族最高深的承天接地的文　化；是一顆明珠，因深奧而埋藏，經朱氏闡幽而出土，更因　南師深入淺出的講解而閃發光芒。

吾人何其有幸，生為炎黃子孫，有祖先璀璨光輝的文化

留傳，豈能不繼續努力以發揚先祖的智慧成果！

再說這本書的出版，頗為偶然且有趣。緣香港佛教圖書　館的親證尼師，發覺南師所講《參同契》錄音帶，儲存不　易，故而率同圖書館數位同修加以記錄，再由石宏君將文字　略加清順。稿子帶至廟港後，歷經我等八個多月整理，將所　涉及種種問題，請示南師加以釐清、修訂、補充，務使盡量　明白易懂，以便利讀者。

《參同契》為兩學期的課程，每週一次二小時，共八十　講，所講內容涉及廣泛，舉證既多，更有南師親身經歷的諸　多奇特的人與事。全部整理後八十餘萬字，故分上中下三　冊，計劃三個月內出齊。

此次配合工作，除張振熔查證資料外，更有宏忍師自二　〇〇六年起即搭配相助，晝夜辛勞，因緣特殊，特志之。　又，書中小標題為編者所加。

劉雨虹記　二〇〇九年一月

驚人的學說　龍代表的意義　宋儒口中的異端　朱熹與白玉蟾　《參同契》三大綱要　三種丹

我們書院有關道家哲學思想的課程，從《老子》、《莊　子》到《列子》，是一系列連貫下來的。現在要研究的是　《參同契》，這是最難研究的一本書。我本人對《參同契》的　理解不一定是全對的，這並不是謙虛，我只能把自己的一些　心得提出來，貢獻給諸位做參考。這一本書在中國整體文化　裡，佔有非常重要的分量，古人更直指《參同契》是千古丹　經之鼻祖。古今以來，尤其是講修道的神仙之學，要煉丹　法，要返老還童求得長生不老之術，這是一本非讀不可的秘　密典籍。不僅如此，它可以說既是哲學的又是科學的，很多　相關學理，都來自這本書。現在西方人研究中國古代科學發　展史，也把《參同契》看成是化學、地球物理、天文等等學　問的重要源頭。只是我們中國人自己往往忽略了這一本書，　原因之一，是這本書實在很難研究。

諒人的學說

書名為什麼叫做《參同契》？　“參”就是參合，“同”就　是相同。怎麼樣叫做“參同”？簡單地說，就是參合三種原　則相同的學問，融於一爐。這三種學問就是老莊、道家的丹　道，還有《易經》的學問。我先宣告，我是沒有做到返老還　童長生不死；假使做到了，我應該是個童子，結果我還是個　老頭子。不過這裡提一件事情希望大家注意，據我所瞭解，　世界上人類都在研究追問生命的來源，也在追問是不是死後　有個東西可以存在。全世界人類由宗教開始，一直到現在的　科學，都在圍繞著這些問題打轉。宗教家說有一個東西在人　死後還存在的，到天堂那裡，或者到了別的世界，像極樂世　界。這種說法是不是能兌現，我們不知道，不過宗教家那麼　說，信眾也就那麼信。

對於這些問題，中國道教文化提出來，人的肉體生命與　天地一樣，是可以永遠存在的。我們標榜人的生命可以“與　天地同休

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