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。　朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未　至晦爽，終則復更始。

曰月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳。　秋冬當外用，自午訖戍亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭　有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。

十二闢卦

《參同契》是漢代的文章，差不多都是四個字一句，很　嚴謹的。我們講到中國文學史，由東漢文體演變了二三百　年，形成南北朝的文學，對仗很工整，後世一般叫做四六文　體。這第一章首先提出來“乾坤者，易之門戶”，這也是　《易經》的綱要。研究《易經》也好，修煉丹道也好，乾坤　是《易經》八八六十四卦的父母卦、根本卦，就是“眾卦之　父母”。除了乾坤以外，就是坎離兩卦。現在韓國的國旗圖　案就是乾坤坎離四卦。

乾坤這兩卦代表天地，這個宇宙天地就是兩個現象。什

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麼叫卦呢？古文字典上解釋，“卦者掛也”。宇宙的現象，像　畫一樣，掛在外面看得見的就是卦，八卦是個代號。除了天　地以外，其他的自然現象，日、月、風、雷、山、澤等等，　都掛在那裡，統稱八卦，這就是卦的道理。

“坎離匡廓”，坎離兩卦代表兩個東西掛在那裡，一個太　陽，一個月亮。太陽月亮在天體裡頭走，“運轂正軸”，像一　個車輪子在轉一樣。這個是什麼意思呢？車輪同我們有什麼　關係？為什麼說《參同契》是千古丹經的鼻祖？這是什麼　道理？

因此，為了研究《參同契》，第一步必須要了解《易經》　的“八卦”。講到八卦又是個專題，現在各位手中這一張圖　表〔見下頁〉，希望諸位每一次要帶來，至少在講“御政”　一篇隨時會提到；要了解中國文化的基本，也是要提到的。　這一張表上面寫的一歲，就是一年十二個月，分為六陰六　陽，這是說明天體形象，包括的內容非常多。

我們看一層一層的圏圈，共有六層，中間是空的，這個　空的外面第一層是十二個卦，專門名詞叫做十二闢卦，闢卦　也叫做侯卦。中國上古的政治，中央政府的皇帝稱為天子，　天子只有一個；地方的領袖是王，叫諸侯，侯卦的意思就是　臣卦。在時間上說，一年是個主體，分十二個月，十二個卦　名分別代表十二個月，叫十二闢卦。再外一圈是卦象，這個　卦一筆一筆怎麼畫法？我們慢慢也要解釋一下。第四圈是中　國陰曆十二個月份，每一個月另有一個代號，就是子、醜、　寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

當然還沒有加上亥是豬，戌是狗……這十二生肖的來

第二講

歲十二月六陰六陽之象

源，據我的研究是東漢以後，隨印度文化過來的天文觀念。　所以一直到今日，從印度北部到西藏地區，你問現在是幾月　啊？他說狗月，我們就曉得他講的是九月；他講羊月，就知　道是陰曆的六月了。為什麼選這些動物代表六陰六陽？比如　子月是老鼠，同老鼠有什麼關係呢？老鼠是五個腳趾，五是　單數屬陽；雙數屬陰。我們形容一個人膽子小叫“首鼠兩　端，，，剛爬出洞的老鼠，習慣走兩步，看一看前面，咚吟，　又鑽進去了，再跑出來多走三四步又鑽進去了。首鼠膽子　小，瞻前顧後就是“首鼠兩端”，兩頭它都要看清楚。丑月　屬牛，牛的蹄是兩瓣屬陰的，所以一陰一陽這樣分開。龍　啊、蛇啊等都有些道理，這是一種解釋，我們將來提到時再　說，這是第四圈。

天文歷律氣節

這個第五圈麻煩了。這是中國文化音樂的樂律，與古代　的天文也有關。中國文化以天上的星象變化判斷人事，非常　準確。諸位同學要研究這個問題，順便告訴在大學研究所的　同學們注意，先要讀《史記》的《天官書》，其次讀《漢書》　的《五行志》。我們現在讀歷史都是通史，其實不大合理，　因為歷史上重要的東西，真正的歷史哲學，現在的歷史書上　都漏掉了。譬如《史記》中重要在《禮》、《樂》、《律》、　《歷》、《天官》、《封禪》、《河渠》、《平準》八書。歷代史書　都有《天文志》，不叫《天官書》，司馬遷的《史記》才有　《天官書》。我們每一代的歷史還有一個《樂律志》，在唐史、　宋史，一直到明史，乃至現在出來的《清史稿》都有的。中　國在科學上比任何一個民族國家發展都早，因為很早就有了　天文科學，天文科學又是以數學為基礎的。不過很抱歉，那　是祖宗的文化！你看故宮博物院，那是我們祖宗的，你的在　哪裡

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