第一百六十八章 反其道處世（下） (第1/2頁)

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二是：格物致道，大多數人做一件事未完成前，會同時穿插著做另一件事，或者做一件事時會同時思考著別的事情，三心二意，但是他依舊反其道而行之，他認為格物才是真正的捷徑，專一才是最終的快，他做事時，會絕對專注的做一件事，會在腦子中像放了一個個“格子”一樣，將此事與別的事情格開，做此事時，絕對不會思考別的事情，也不會思考停下來、放棄之類的，直到此事做完，才會思考一下，再去做另一件事。

三是：拋棄良知，大多數人為人處世，會有良知，良知是什麼呢？良知就是良心，知善知惡是良知，知道自己做的所有事情是善的還是惡的，知道他人做的事情是善的還是惡的，就是有良知，但是不知道任何事情的善惡就是無良知了，而他就反其道、去做一個無良知的人，屏棄良心的譴責，不再區分任何事情的善惡，萬事隨心而做。

四是：知行合一，知道很多道理，卻做不到，等於不知，大多數人都知道很多道理，卻做不到，而五行老祖依舊的反其道而行之，堅定的做到了知行合一，知道此道理對自己有用，就堅定的立馬做到。

葉風讀到這裡，就發現他的處世觀的確跟中國古代的怪聖王陽明有一些像了。

王陽明5歲前還不會說話，是一個怪人，5歲後才開始說話，十多歲時，別人將當官當理想，只有他反其道直接將做聖人當理想，他是自古以來唯一一個從少年就將成聖當做理想的人，這點孔子年少時沒敢有過這個理想。

孔子年少時也是將出仕當官當做理想，後來王陽明更是為了自己的這個理想不斷努力；知行合一、大中至正、知善知惡是良知都是王陽明創造出來的思想，直到他完整的創造出了陽明心學，終成為與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王的四聖。

葉風又反覆讀了一遍五行老祖的處世心得，便在大殿中踱步思考起來。

葉風其實心中極為認同他的四反原則，他可是此星球成就最大的一個修真者，第一個修練至元嬰大圓滿的奇人、並且是將元嬰之後的境界也創造出一半功法的人，如果說此星球有哪個修真者值得葉風學習，那也只有他了。

“反正我命多，既然我這麼認同他的四反處世原則，而大多數人都不認同他的這處世原則，估計酒劍老祖都不完全認同，不如我也效仿他反眾道而行之的處世觀，試一試……”

葉風自言自語道，同時葉風又想起來了地球上的馬雲和股神巴菲特，也許成就高的人思考的方式都有相同之處，巴菲特和馬雲也喜歡反眾道而行之，巴菲特說過一句名言：別人瘋狂時我恐懼，別人恐懼時我瘋狂。馬雲也說過一句名言：當大多數人認為一件事可行的時侯，你就別做了，當大多數人認為一件事不可行的時侯，你就去做它吧。就如九十年代沒人看好網際網路，我就反而對網際網路更加看好、更有激情。

三人行，必有我師，葉風活了三百多歲，早已明白了善於學習對自己有用的觀點和思想，葉風來到這個世界上從來沒有認真將誰當過老師，因為別人的功法幫不了自己，自己有更好的魔功，但是現在卻將五行老祖當成了自己的一個老師，就如回到了上學時代一樣。

葉風珍視的將修練心得收進了空間袋裡面，這一夜，葉風徹夜未眠，仔細反思、梳理了一下自己以前做的所有事情，然後就開始瘋狂在城牆上殺起攻城的修真者來。

葉風反思了很多，知道自己以前過於搖擺不定、圓滑了，一出意外情況就變更計劃，幾年變更了無數計劃，葉風知道這就是自己的一個最大缺點，因此他決定先從格物致道原則做起。

所謂格物致道，其實就是專心致至，是一種執拗到極至的專一，就是一心一意的做好一件事情，再去做另一件事情，絕不同時做多件事情，也不同時思考多件事情。

別人認為這樣的格物執拗太傻？那就牽扯到第一條處世原則了，你要願意做別人眼中的“傻子”，才叫大智若愚，你不需要證明給任何人看你的“聰明”，因為你並不需要在乎任何人的看法、想法，也不要在意任何的虛榮與面子，因為證明給別人看沒有任何意義，除非你並不是真正的絕情、還在意別的生靈。

葉風從今天開始決定，每天不吞噬滿3個時辰的真氣、妖氣量，不發生生命危險絕不做其他的事情佔用時間，除非下面的“糧食”突然撤走了。

…每天想要吞噬滿3個時辰的陰陽二氣量，需要5個時辰，因為城下的修真者是相對分散的，尋找也需要浪費時間，而雙|修佔滿1個時辰，加起來6個時辰，也就是12個小時，自

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