第177部分 (第1/4頁)

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“原來是這樣！”若藍見狀，心裡有些失落，拋開天資不談，她自小就苦練琴技，十年已有所成，就連藍素心也是讚歎有加，更何況自己用的乃是一把千年古琴，如此這般，卻還是讓孔四一雙手給蓋了過去。自己變幻了七八種手法跟格律，最後還是讓對方引導著走了，難道這就是“大道至簡”？

她倒不是有爭強好鬥之心，只是學琴多年，今天卻絲毫沒有還手之力，心始終有些不甘。不過回想之下，對方聲律正平和，單純從格調上來講，卻是要高了些許。

“孔四哥，您這個能教教我嗎？”若藍臉蛋微微有些紅，琴如心聲，這孔四須是知音，方才能夠凌駕在自己之上。

孔四點了點頭，不過他這個手法是家傳之學，看似簡單，卻是間變化甚多，不是那麼容易學到的，除了手勢之外，更重要的是胸一股氣，氣足則勢盛！女孩子卻是不容易學的。

聽到孔四原來是孔家後人，若藍又起身，緩緩行了個禮，這卻是邀敬至聖先師的，老夫子一舉奠定了禮儀之邦，禮樂正是基礎，所以孔四有此絕學，倒也不怪。

見她行禮，孔四紅著半邊臉，接也不是，不接也不是，人家言明瞭是敬自家祖宗的，總不能推了，不過他本就是旁支，這些年來行走江湖，也從不掛著祖宗的名頭，除了吳晨寥寥數人，還真沒人知道。

雖說國人向來好弄個名人祖宗，以示血統，如李世民就非要修個族譜，說是老子的後人，朱元璋也是改了族譜，楞認了朱熹做祖宗。不過孔四顯然沒有這個愛好，自己就是個窮屌絲，要不是碰到吳晨，現在還在街邊擺攤呢，說出去都是給老祖宗臉上抹黑。

所以他也不願多在這上面糾結，想到擺攤，他倒是想起若藍眼前這琴，正經是把古董！

正好吳晨也在看著那把古琴，只是聽說珍貴異常，卻不敢輕易上手，一般而言，古琴的儲存極難，在千年的歲月之，再好的木頭，也不可避免的會有些風化，因此古之名琴雖然不少，但是能夠傳世的不多，漢代之前的名琴基本早就不見蹤影，只能在獻一睹風采，而傳世的名琴，大都是有唐以降，如唐代有春雷琴、九霄環佩琴、大聖遺音琴；宋代有玉壺冰琴、海月清輝琴；明代有飛瀑連珠琴等等。

論起來，古玩裡面，古琴是一個冷門偏門，吳晨對此也不算熟悉，別說把玩，就是實物都很少見到，好在終究屬於“玩”之物，名列琴棋書畫之，因此有關的獻資料，卻也不少。

“這是伏羲式吧？還沒請教，此琴可有名稱？”

古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式等，此琴長約三尺六寸五、寬約六寸、厚約二寸，琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，應和天圓地方之說，整體形狀依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應，頭、頸、肩、腰、尾、足等一應而全，規矩，典雅清樸，正是典型的伏羲式。

一般的名琴都有一個顯赫之名，因此吳晨才有這麼一問。眼前這一把古琴，如果說是易安居士用過之物，這也完全有可能，畢竟易安居士雖然一生漂泊，不過其丈夫趙明誠卻是有名的金石名家，同時也是個斫琴高手，給妻子斫一把好琴，也在情理之。

“正是，名曰清吟。”若藍見他們看琴的眼光，並非小白，心裡也是暗自歡喜，輕輕的把著琴之一側，微翻過身來。

吳晨跟孔四兩人，見肩彎處的弧度流暢圓潤，多彎一點則俗少彎一點則濁，而琴面上規正而細密的牛毛紋隱在表層漆下，清晰內涵，整體精美秀氣，果然稱得上一個“清”字。

斷紋之，刻著兩個金粉小篆，正是“清吟”，在龍池的兩側還各有字型，仔細辨認一番，除掉模糊之字，大致為：左側為：“□□□□/和性情兮/廣寒之秋/萬古流兮”，右側為：“□□之桐斫其形兮/冰雪之絲宣其聲兮”。

“果然雅！”

兩人看完，不禁讚歎，古琴與其它物件不同，一把古琴的構成幾位繁複，琴身各處例、流線等處理都會影響到琴聲，除此之外還有不少的“附件”，嶽山、承露、軫池條、冠角或者焦尾、齦託、龍齦等等，一般外行人聽到這些，直接就凌亂了。

而這些附件都是在斫琴時就粘上的，多數採用紫檀木、老紅木、花梨木等材料，而像琴軫、雁足的材料卻多用木化石、象牙、玉石、紫檀木、老紅木、花梨木等。

這一把琴身褐透黑，有幾分“焦木”的味道，也就是上好桐木經過高溫燒製之後，蒸了水分跟蟲粉等，變得異常堅固結實。琴身一般採用桐木或者杉木，質地松透，共鳴效果好，而且有利於保護琴絃，但

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