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。但腓特烈已成為歐洲最有權勢的君主——他後來成了赫赫有名的腓特烈二世，世界的奇才——而且他一切都按自己的方式行事。

霍亨斯陶芬（Hohenstaufen）的腓特烈長著綠色的眼睛和薑黃色的頭髮，一半是德意志人，一半是諾曼人。他在西西里長大，而歐洲沒有一個地方可以像他在巴勒莫的王宮那樣，將諾曼、阿拉伯和希臘文化融合在一個匯聚了基督教和伊斯蘭教的獨特混合體中。由於從小就受環境影響，腓特烈才變得如此不同尋常，他也賣弄著自己的這種特立獨行。伴他左右的通常是成群的女眷、各種動物，還有五十個訓隼師（他寫過一本書《與鳥狩獵的藝術》）、阿拉伯保鏢、猶太和穆斯林學者，也經常有蘇格蘭魔術師和教義解說人。在文化上他肯定比任何基督教王國的國王都更黎凡特化，但這並不能阻止他在西西里殘酷地鎮壓那些阿拉伯反抗者。他會用自己的靴刺將俘獲的反抗者首領的肚子撕開。他將阿拉伯人逐出西西里，但又在盧切拉為他們建了個新的阿拉伯城鎮，鎮上有專門的清真寺，還有一個他最喜歡住的王宮。他同樣也強化反猶立法，但同時資助猶太學者，並歡迎猶太定居者，還一再申明會平等對待他們。

然而是權力而不是玩物喪志消耗了腓特烈，他一生都在守著自己那龐大的遺產，從波羅的海擴張到地中海。他反對教皇，後者曾兩次將他開除教籍，指責他反對基督，還用最古怪的誹謗醜化他。有人控告他是秘密的無神論者或穆斯林，稱他曾說摩西、耶穌和穆罕默德都是騙子。他被描繪成一箇中世紀的弗蘭肯斯坦博士（Dr　Frankenstein）：傳聞他曾將一個奄奄一息的人密封在一隻桶內，以檢驗他的靈魂能否逃出來；將人的五臟六腑取出，以研究此人的消化能力；還曾將兒童鎖在密閉的小房間，以檢驗他們怎樣發展語言能力。

腓特烈將自己和家族的權力看得很重：他其實是個傳統的基督徒，他堅信身為皇帝，應該像拜占庭皇帝那樣成為全天下無處不在的神聖君主，而且作為十字軍的子孫，還是查理大帝的繼承人，他必須解放耶路撒冷。他已經兩次組織了十字軍，但就是遲遲沒有動身。

既然他成了耶路撒冷國王，他就要認認真真地計劃組織遠征了——但肯定是按他自己的喜好來。他將自己那已懷孕的耶路撒冷王后安置在他在巴勒莫的宮殿中，並允諾教皇率軍東征——時年十六歲的約朗德在生下兒子後就死了。由於腓特烈是靠聯姻當上了耶路撒冷國王的，現在王位自然便歸他的兒子所有了。但他不想讓這些瑣事影響自己新的征戰。

皇帝希望利用薩拉丁家族的內訌來奪取耶路撒冷，而卡米勒蘇丹也曾主動提出將耶路撒冷讓出以換取他支援自己對抗穆阿扎姆——穆阿扎姆現在控制著耶路撒冷。1227年，腓特烈終於出發了，但卻因病返回——為此教皇格里高利九世將他革除教籍，這對一個十字軍領袖而言非常不利。他派遣條頓騎士團和步兵先行進發，1228年9月，他在阿克與先頭部隊會合。此時，穆阿扎姆已死，卡米勒佔領了巴勒斯坦，而且他不再提起讓城的事。

然而此時，卡米勒不得不與穆阿扎姆的兒子們對抗，再加上腓特烈和他的軍隊，卡米勒無法應對雙重威脅。皇帝和蘇丹都太過弱小，無力為耶路撒冷而戰，二者於是開始了秘密談判。

卡米勒像腓特烈一樣特立獨行。在小的時候，薩法丁的這個兒子就被獅心王親自封為騎士。皇帝和蘇丹在談判如何共享耶路撒冷時，也爭論亞里士多德的哲學和阿拉伯幾何學。“我對耶路撒冷真的不存有野心，”腓特烈對卡米勒的特使說，“我只是想維護自己在基督徒中的名聲。”穆斯林想知道基督教是否“對他來說只是個遊戲”。蘇丹給皇帝送去了舞女，而皇帝也用基督徒舞者招待他的穆斯林客人。主教格羅爾德斥責腓特烈的舞女和雜耍藝人是“名聲敗壞的人，在基督徒眼裡不值得一提”，他肯定要喋喋不休地進行這樣的指責。談判期間，腓特烈帶著隼狩獵，誘騙自己的新情婦們，給她們中的某個人寫行吟詩：“唉，我覺得即使與自己的女人分離，也能容易地回想起與她廝守時的甜蜜。快樂的歌呵，去往敘利亞有花的地方，到俘虜我心的女子那裡。要讓那最可愛的女子記住她的僕人，她的僕人將為得到她的愛而受苦，直到僕人做完了所有她吩咐的事。”

當雙方的談判遲遲不見進展時，腓特烈率軍沿著理查當年的路線抵達雅法海岸，對耶路撒冷形成威脅。這一招果然奏效，1229年2月11日，他遇到了意想不到的好事：為換取十年和平，卡米勒決定將耶路撒冷和伯利恆

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