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孔子言：三人同行，必有我師。只要你願意學，機會多的是。為人處世中，願意學習和不願意學習，其結果大不一樣。有的人先天條件好，因而自得自滿，這些人往往是一事無成。所以說，勸人學是件善事，聽人勸是一件好事。？

子路是孔子的學生中的“七十二賢”之一，以勇武剛直、擅長治政而著名。但他在剛剛見到孔子的時候，根本不知道學習的重要性。？

孔子見子路來見他，以為他是為求學而來的，所以迎頭便問：“你愛好什麼？”子路沒弄清楚孔子的意思，貿然回答：“我愛好長劍。”孔子搖了搖頭，說：“我問的不是這個。我是說，你是個有能力的人，假如再加上勤學好問，成就將不可限量。”？

子路理直氣壯地說：“南山上的竹子，本來就直挺挺的，用不著矯正。砍來當箭用，可以射穿犀革。由此看來，本質好就行了，做學問有什麼用呢？”？

孔子進一步解答道：“不錯，砍了竹子，是可發當箭用的。但如果在它的一端束上羽毛，在另一端裝上金屬的箭頭，並且磨得十分鋒利。難道不會射得更加深入嗎？”？

子路聽了，恭恭敬敬地行了個禮，說：“我十分願意接受你的教育！”？

學而知之，是自古以來治學立身的良訓，也是為人處世中能夠有所成就的根本之策。像子路剛開始那樣，根本就不懂得學習重要性的當然很少，但我們大多數人則只是滿足於一知半解或是淺嘗輒止，這是一種很可怕的一種心理狀態。？

在為人處世中，是否肯於學習是大不一樣的。有些人自恃先天條件好而不肯學習或很少學習，隨著斗轉星移、時間變換，那點先天的優越性很快就會消失。結果只能是越來越不如別人。？

金溪縣有個人叫方仲永，當他五歲時，就能寫詩，人們指著什麼事物叫他作詩，都能當即寫成，文采道理都有可取之處，被認為是神童，漸漸就有人請他父親帶方仲永去作客，並即席作詩，有的人還贈些銀兩。他父親認為這有利可圖，就天天拉著他去拜見縣裡的人，不叫他學習。在他13歲的時候，讓他寫詩已不能和以前的名聲相稱了。又過了七年，他已經默默無聞，和一般人一樣了。？

神童歷代各國均有，但“神童”最終成才卻並不多。在某種意義上說不怕笨，而怕所謂的“靈”。認為自己笨的人，只要肯於勤學苦讀，而以為自己“靈”的人往往想憑“靈”生活一輩子，到頭來只能是一場黃樑美夢。？

人非生而知之，而是學而知之。人的先天條件差異是比較小的，因此在學習中主要在於一個“勤”字，只有肯于堅持勤學苦練，持之以恆，才能真正成為有用的人才。？

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第43節：在理論與實踐之間（2）

中國有句名言：寧為有瑕玉，不作無瑕石。？

玉雖有瑕但終歸是玉，石雖無瑕但終歸是石，玉、石不可同日而語。一個有真才實學的人，儘管他會有一些缺點、毛病，但瑕不掩玉，終歸是有真才實學的人。一個平庸的人，儘管表面上看起來無可挑剔，但終歸是個平庸之輩。人生一世，具有真才實學才是根本。？

在實際生活中，人們往往由於某個有真才實學的人有缺點、毛病而不用，而對那些雖無缺點毛病，但無真才實學的人頗有好感而信用，這不能不說是一種悲劇。？

但是金子總是會發光的，濫竿充數的人不能長信。？

戰國時，齊宣王很喜歡聽吹竽，特別鍾愛的是聽眾竽合奏，他每次都要300個樂師一同吹奏，聽起來才過癮。？

有一位南郭先生，根本不會吹竽，卻也混在三百人中，每回都參加演奏。他雙手捧著竽，嘴唇微微地動，一樣享受很高待遇，這樣，他也混了好多年。後來，齊宣王死了，他的兒子繼承王位。這位新任的國君，也愛聽吹竽，但是他卻愛聽獨奏，他叫三百個樂師一個一個地吹奏，這時，南郭先生知道沒法繼續混下去了，只得扔下他的竽，悄悄溜走了。？

時光的不可逆轉性是任何人也無法改變的，我們對時間就只能珍惜。在生活學習中不應為流逝的時光而白白的嘆息，重要的是努力抓緊餘下的時光。人生易老，青春難再，對於時間和年華要格外珍惜。？

師曠是春秋時期晉國的樂師，他雖然是個雙目失明的人，卻依舊熱愛學習，在音樂方面的造詣很深。？

有一天，晉平公問師曠：“我70歲了，很想學習，恐怕已經太晚了吧？”師曠反問道：“既然晚了，為什麼不點起蠟燭呢？”晉平公聽

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