第四十一章 峨眉 (第1/2頁)

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峨眉山位於益州犍為郡，在成都南面，山脈最北端與成都相距約為十八萬裡，比青城遠多了。

峨眉和青城為益州兩大巨擘，與這兩家仙武宗門相關聯的武者幾乎達到了益州武者的三分之一強，而勢境以上的高層武力甚至還要超過半數。

與白崖前世的峨眉山不同，那個峨眉是四大佛教名山之一，而這個世界的益州道教昌盛，峨眉山雖然也是佛道宗門共存，但卻以道家宗門為主。

青城大宗有一閣兩洞五觀，峨眉也有純陽殿、九老洞、三霄洞、凌天閣等道家宗門，還有伏虎寺、清音閣、華藏寺等佛教宗門。

相比較於青城，峨眉因為佛道共存，所以所尊所祀更加五花八門，在立派之初還為了確立何人為初代祖師內鬥了上百年。

時至今日，峨眉的各大宗派也沒有統一的初代祖師，只好以各自道統分立了祖師。

這些佛道祖師當中以純陽殿祖師天真皇人的來頭最大，這是一位前劫修真時期獲得極道的遠古仙人。據傳軒轅黃帝就曾至峨眉問道，在純陽殿宋皇坪向天真皇人請問真一之道，並得贈《靈寶經》。

此事在《抱朴子》、《雲笈七籤》、《三皇經》、《真文經》、《元氣論》、《泰一書》等道教典籍當中都有明文記載。

除了這位遠古大仙，峨眉其他宗派祖師的聲名也都不小，九老洞是金龍如意正一龍虎玄壇真君的修行之地。

這位真君姓趙名朗，字公明，道教四大護法元帥之一，民間多祭祀為財神爺。不過，他其實跟封神小說是半點關係也沒有的。

三霄洞則是趙公明三位師妹雲霄、碧霄、瓊霄的修行之地。

至於凌天閣，也稱為白猿道場，祖師為自號“猿公”的動靈子。動靈子俗名白士口，字衣三，先秦時期的司徒玄空。

因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，喜穿一身白衣，所以人稱白猿祖師。

據傳春秋戰國時，越女應越王勾踐之召趕赴朝堂，就曾途遇這位白猿公攔阻較技。

猿公徒手摺斷一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹杆為劍。而越女則撿起被猿公丟在地上的竹枝末梢，就以此為劍，與猿公的竹杆相鬥。

越女守了三招，然後還擊一招。猿公被竹枝末梢刺中，於是飛身上樹，變成了一隻白猿遁走。

當然了，傳說歸傳說，誰要敢在凌天閣門人面前提這檔子事情，那準會被打出狗腦子來。凌天閣門人都是稱世人謬誤，越女根本沒戰勝白猿公，相反越女劍法就是白猿公傳授的。

其實單以劍技而論，凌天閣輸給越女劍派真沒什麼可丟人的。

越女劍為神州三大劍派之首，雖然現今分成了吳越兩脈，可其中無論哪一脈拿出來，都能輕鬆吊打神州三大劍派剩下的兩派。

南方擊劍術整體超越北方，吳越劍修就算到北方劍道最強的華山派，單比劍技，輕輕鬆鬆就能喊出“我要打十個”這種話。

峨眉除了這些道家祖師，佛門祖師當中最為有名的是神僧曇鸞。

至於峨眉這麼一個道家為主的仙武宗門，為什麼還會預設曇鸞為祖師之一，這其中也有一個典故。

佛教剛傳入中土時，僧人是沒有運氣吐納等養生內練法門的，峨眉山上的佛家宗門同樣如此。

後來神僧曇鸞得道教名士陶弘景傳下仙經十卷，學會了“吐納、導引、坐忘、心齋、守一”等等服氣內練法門，練成了意與氣連、氣與神合的長生氣功。

因為神僧曇鸞佛道皆修，這才被峨眉派預設為祖師之一。

峨眉山為神州三十六洞天福地中的第七洞天，它與青城派一樣，同樣也是八大入世道教宗派之一。

不過，峨眉派跟成都離得較遠，所以受成都影響也比較小，周邊最大的城市是南安城和冠峨城。

峨眉群巒跟青城不同，青城山蜿蜒如龍，被稱為萬里青城。而峨眉山地勢卻是緊簇如花團，分為了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脈。

大峨是峨眉主脈，狹義上的峨眉山指的就是大峨山，而二峨與大峨兩脈相對，遠遠望去，雙峰縹緲，猶如畫眉，峨眉之名就由此而來。

大峨二峨兩大山脈常年雲霧繚繞，雨絲霏霏。山勢層巒疊嶂、雄偉秀麗，瀰漫山間的雲霧氣象萬千，把峨眉點綴得婀娜多姿。

二峨山下就是冠峨城，與青城山下的城鎮不同，冠峨城算得上是益州大城，連上週圍護城的人口，共有十萬多戶，突破了三十萬人。

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