第84章 文殊普賢辦砸了如來的差事 (第1/2頁)

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文殊普賢把如來的差事辦砸了。

入主靈山之後，如來用了數百年時間經營西牛賀洲，基本上剷除了燃燈古佛的殘存勢力，但是在南贍部洲，燃燈古佛依然有大批的信徒。相比西牛賀洲，南贍部洲更加富庶繁華，人間貢品自然更加豐盛，如來對這塊寶地覬覦很久了，但是在南贍部洲，天庭勢力同樣強大，稍有不慎，可能會引起兩股勢力的反撲，所以這些年來，如來一直沒有動手，而是積蓄力量，等待時機。

上一次蟠桃大會之後，如來巧施計謀使得金平府每年進貢一千五百斤酥合香油，計白銀四萬八千兩。如今四百多年過去，如來財力雄厚，擴張之心再次勃發，於是派遣文殊、普賢兩位菩薩，攜帶十萬兩白銀前往南贍部洲勸化眾生。

豫州白馬寺乃燃燈古佛在南贍部洲弘揚佛法時興建的第一所廟宇，當年，燃燈古佛為了傳經，曾經化作一個身高六丈，頭頂放光的金人潛入南贍部洲一位皇帝的夢中。那皇帝果然受到感化，派人前往靈山求取真經，後來用白馬馱載佛經、佛像返回南贍部洲，皇帝很高興，敕令興建僧院，為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。這白馬寺愛南贍部洲第一古剎，若能拿下白馬寺，大功可成。

兩位菩薩本以為如來佛祖如今威名赫赫，只要報出他的大名，合寺僧眾自然立即皈依，卻沒想到他們吃了釘子。兩人化作遊方的胡僧，一人一個缽盂昂首走進了白馬寺。

白馬寺內善信甚多，紛紛頂禮膜拜乞求平安，寶殿之內供奉著燃燈古佛，僧眾盤坐席上，敲著木魚念著經：“過去九十一劫，時世有佛名毗婆屍如來、至真，出現於世。複次，比丘，過去三十一劫，有佛名屍棄如來、至真，出現於世……”兩位菩薩聽得分明，他們唸誦的是小乘佛法的《長阿含經》，小乘佛法宣揚的正是燃燈古佛的法意。

僧人正念得專心，文殊菩薩卻突然大笑道：“可笑，可笑。”

僧人們情不自禁地停了下來，紛紛投來疑惑的眼神，文殊繼續笑道：“白馬寺號稱名山古剎，沒想到卻是欺世盜名以訛傳訛。”

幾個年輕的和尚跳將起來，斥罵道：“哪兒來的野和尚在此胡言亂語？”

一個老和尚顫巍巍站起來，說道：“休得無禮！”又向文殊普賢合掌道：“老衲是此間方丈，若有鄙陋之處，還請兩位高德之士教誨。”

文殊說道：“教誨倒是不敢，只是覺得你們念這經，好像念歪了。”

老和尚說道：“這是燃燈古佛傳下的《長阿含經》，我們向來如此唸誦，不知道哪裡錯了？”

文殊說道：“經文倒是沒錯，只是你們修習的是小乘佛法，見識未免短淺，比不上我所修習的大乘佛法。”

“何以見得？”

“小乘佛法，只能渡己不能渡人，而我大乘佛法則是普渡眾生。”

“若人人都能渡己，又何須他人去渡？”

“小乘佛法如何能人人渡己？”文殊菩薩反唇相譏，“小乘佛法主張‘三無漏學、八正道、三十七道品’的修持，必須出家才能證得最高修行果位阿羅漢。試問老方丈，如何讓世人都去出家為僧？”

普賢菩薩笑道：“若人人都出家為僧了，又有誰去供奉我佛？”

老和尚問道：“你所說的大乘佛法又有什麼妙用呢？”

文殊菩薩說道：“我大乘佛法主張修持‘六度、三無漏學、上求佛道、下化眾生’，信眾不一定要出家，只要心中有佛，在家修行也是可以的。”

老和尚笑道：“在家修行也叫修行？這位師兄不要自欺欺人了。”

普賢說道：“你們的小乘佛法只追求自我解脫，不過是個‘自了漢’罷了，而我們大乘佛法大慈大悲普渡眾生，立志使人人都能成佛救世，建立佛國淨土。”

老和尚笑道：“嘿嘿嘿，兩位師兄的雄心壯志實在令人欽佩，只是並不符合白馬寺所奉行的教義，兩位師兄請了。”

老和尚依然笑眯眯的，但是卻已經下了逐客令。文殊普賢沒辦法，只好離開了白馬寺，兩人商量一番，決定就在白馬寺旁買下一塊地，另起一座寺宇，就叫做大乘寺，天天宣講大乘佛法，誦唸《般若經》《法華經》《楞伽經》等。兩位菩薩攜帶的十萬兩白銀此刻派上了用場，不但寺宇金碧輝煌蔚為壯觀，而且寺內香氣繚繞聞之心醉，原來二人調來一批酥合香油，這油本是西牛賀洲金平府特產，南贍部洲中華之地的普羅大眾何曾見過？於是一聞這味道無不心曠神怡，紛紛來到大乘寺聽講佛法。文殊普賢勸化眾人，人人皆可成佛，黎民百姓一聽無

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