第二十一章 勝利者，是不受譴責的 (第1/3頁)

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元吉連格里高利曆，也就是公曆，都還沒換算明白呢。

他對農曆甚至都沒府裡的丫鬟熟！

什麼“日落西北滿天紅，不是雨來就是風”，什麼“小暑一聲雷，黃梅倒轉來”，什麼“煙囪不出煙，一定陰雨天”，什麼“頭時花，二時豆，三時種赤豆”等等。府裡丫鬟僕人張嘴就來，一個個人形天氣預報一樣。

元吉就不行，只知道五一勞動節，六一兒童節，2月14情人節，

11月4周4感恩節，12月25日聖誕節，農曆知道個屁，春節究竟哪天，他都得查日曆，

元吉都覺得他比一身馬褂，剃著辮子，熟練給他作揖打千的南懷仁，更像洋鬼子。

中國入夷狄，則夷狄之嘛，他要說自己不是夷狄，恐怕孔夫子都不同意。

反而說南懷仁是中國人，孔夫子一定同意，夷狄入中國，則中國之嘛！

南懷仁是天主教，天主教宗教裁判所一百多年前燒死過哥白尼。

可元吉見他遞來的冊子上，太陽系軌道已經是地動圖了，也就是太陽中心說。天主教都修正主義了，他能有什麼意見？說外面其實還有天王星，海王星，冥王星？

沒有觀測結果，論據怎麼支撐？沒有觀測裝置，怎麼觀測？沒有透鏡片技術，哪來的觀測裝置？沒有長期實時的資料跟蹤與系統的校對分析，哪來的論據？

自明朝萬曆年間伽利略將望遠鏡指向太空，現代天文學就已經開啟了，在天文觀測領域，歐洲正在迅速趕超中國與阿拉伯文明。

三年後，倫敦格林尼治天文臺就將被英國國王查理二世建立，經緯度中經度“0”的錨點，正式被楔入，跨洋直航海圖就要誕生了。

由此，地球被網格分割，在地圖上以經緯度劃線，切割殖民地與勢力範圍的大殖民掠奪時代，就要揭幕了！

比康熙小兩歲的埃德蒙.哈雷，十三年後就會帶著對彗星等天體物理執行的疑惑，去劍橋三一學院找牛頓，從而讓牛頓花了兩個星期，將他此前有關光學，算術和代數講稿，歸類成了《自然哲學的數學原理》一書。

《原理》一出，牛頓力學正式登場，為歐洲理學的發展鋪平了理論道路，工業革命就孕育其中……

東西方不是文明的差異，明清的中國人，包括奧斯曼地區的阿拉伯人，都比歐洲人生活富裕的多。

是以數學，幾何，化學，物理為代表的實驗科學差異，造就了歐洲的疾速超車。

文藝復興一來，羅馬教廷加諸於天主教世界的思想禁錮與敏感氛圍就被打破了，環境一寬鬆，才有了科學說話的權力。

“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”。

早先是上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，世俗權力與宗教權力已經分了。

但宗教與世俗權力，都把持了哲學與自然科學的解釋權。

文藝復興，就是把哲學與自然科學，又獨立出了世俗與宗教權力。

歐洲世俗的王權，僅是藉助哲學與實驗科學的系統方法，重新發展出了一套社會科學。但對哲學與自然科學領域已經完全放開，且是支援的。

但在儒教統治的中國文明，與伊教統治的阿拉伯文明，世俗權力與宗教權力，始終壟斷著哲學，自然科學與社會科學的解釋權。

宗教與世俗二元的歐洲，已經開始分裂出了一個科學認知權的第三元，知識的發現與解釋，已經不再被王權與宗教權壟斷。

阿拉伯文明與中國文明，卻始終是二元結構。

雙方在原本歷史上的碰撞結果，不是重農抑商，或是重商不重商造成的。

東方的失敗，是世俗權力與宗教權力的二元壟斷造成的，結構問題在這裡。

儒生要指導一切，施政方法，思想哲學，什麼與民爭利，火車壞風水，新文化運動，中醫，中文，什麼都想參與，什麼都礙著它，什麼都能歸類到不仁不義，不忠不孝，漢奸滿遺……

與早先的不信上帝就燒死你，與伊教始終讓女人蒙臉，一個德行。

實際無論是初始政治制度統治架構，大一統制度，兵學，漢字，中醫等等，包括新中國的制度，那是從蘇維埃來的，哪個是儒家搞的？

中國的一切倫理，包括成語都是春秋來的，連古中國最重要的財政制度：鹽鐵專賣，包山包海的專賣制度都是管仲發明的，跟儒家有什麼關係？士與大夫的詞，都是偷得春秋！

打天下一次沒打下來過，坐天下每回都讓人推了，反

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