終章 啟始既是終 (第1/2頁)

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終章啟始既是終

王大鬍子周身五彩斑斕，五彩的色澤卻是妖異得如同有很多色彩斑斕的蜈蚣在爬行，好像隨時要鑽出他的身體，漁陽道屬正一道，正一也好漁陽也罷都屬闡教，闡教之人修的都屬三花五氣，所謂“三花聚頂”“五氣朝元”，三花即是“精”“氣”“神”。“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土，蕭廷芝《金丹大成集》說：“問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。”這裡的“頂”有特指意義，它表示“天宮內院”。所謂“天宮”指腦部，“內院”就是以印堂穴與百會穴垂直線為中心點的腦部內空間。“三花聚頂”是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。

凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。道教內丹家為了超越此等侷限，遂探索煉氣法門，經過長時間的實踐與體驗，內丹家提出了“五氣朝元”說。早在漢代的《周易參同契》已經有關於“五氣”的朦朧意識，該書言“土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”。這雖然沒有出現“五氣”的概念，但卻以五種顏色作為象徵，以表明五行的關係。在道教中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號象徵。從這個角度來看，《周易參同契》包含著五臟之氣的認識，這是可以得到證實的。

人的五臟本來有青、赤、黃、白、黑五帝鎮守，五帝則以天干、五行、數字及其相互關係來表現其功能。青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一”就是透過會聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂，體現了內丹修煉的一種高階境界，雖說散掉五氣能短時間內提升實力，修道之人，又哪捨得？王大鬍子這回乃是逼到份上了，修為可以重來，但性命只有一次。

胸中五氣一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

五氣斑斕，王大鬍子頓覺連氣力都硬生生的提了不少，尖左轉向下向上成圓弧勾起後，右手反旋刀尖向下向右掛出。上式不停體右旋蓋左步轉180度，同時右手刀由上向下逆時針向內劈下不停，右步跳步體右旋l踟度，左手刀成立輪由上向下劈出，撲哧一聲，這大蜈蚣血肉翻飛，一聲痛嚎，猛地扭動身子將王大鬍子甩了出去。

倒飛出去的王大鬍子對侈畫大喊道：“看你的了，成敗在此一舉”，侈畫也不言語，侈畫結印乃是地藏菩薩在胎藏界地藏院之手印——旗印。雙手內縛，兩中指豎起相對，兩中指象徵福智之二莊嚴也，即雙手生福智，授予一切眾生之義。又兩中指豎起如旗狀故名為旗印也，此印為地藏根本印。

這卻只是個開始，只見侈畫手印一變，變作六地藏印，藏菩薩（梵名ksitigarbha），是悲願特重的菩薩，因此佛教徒常稱之為大願地藏王菩薩，以顯其特德。關於地藏菩薩名號的由來，在《地藏王菩薩十輪經》裡面說其“安忍不動如大地，靜慮思密知秘藏”，所以名為“地藏”。安忍不動如大地，是說地藏菩薩的忍波羅蜜第一，猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業。而靜慮思密知秘藏中的靜慮，是彰顯其智慧禪定的不可思議，“伏藏”另外有一個意思，就是代表眾生的佛性，亦即如來藏，也就是眾生本具的佛性，能夠使我們成就圓滿的佛果，侈畫施此印是打了收服這異獸的打算。

藏菩薩只在地獄道里救度地獄眾生，其實他在整個六道中均有能力教化濟度，這就是所謂的六地藏——渡化六道眾生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道眾生而說的，他方世界或七道或四道不等者，地藏亦依他方的因緣而一一示現應化。六道地藏的名稱，各經軌所載不一，但是大體而言，皆源於《大日經疏》卷五，胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、寶處、寶掌、持地、寶印手、堅固意。

侈畫口吐梵音，陣

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