第8部分 (第1/4頁)

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—養士。儘管後世的司馬光先生對孟嘗君，實際也是對所有養士者有過這樣尖刻但深中肯綮的批評，“不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！”但，花國家的錢，培育自己的死黨，生時揚善，死後報仇，功在當代，利及身後，秦國又如此強大，我為什麼也不行動起來呢？

心動不如行動。那就騰出後院，廣造客舍，準備好大魚大肉，當然還得有車，別讓馮諼那樣的人一天到晚老是站在窗下，如怨如訴地彈唱“歸來吧，食無魚”、“歸來吧，食無車”。這歌唱出去，是讓主人丟面子的。

一番密集的鑼鼓套後，作出虛心納賢，廣招智慧樣子的呂不韋出場了。他恭立在呂府門口，邊向不遠萬里、來到秦國的四海賓客伸出熱情的右手，邊用左手往裡殷勤地請。一時竟也人聲鼎沸，百輛盈門。呂丞相很快組建了編制為3000人的龐大門客隊伍。而在這嘈切的3000人隊伍中，有一個從河南上蔡趕來闖世界的青年，他叫李斯。

養士這個舉止，本身就是學習外地先進經驗照搬而來的，所以讓這3000人乾點什麼呢？當然是仍走模仿之路。

此時，在遙遠的齊國國都臨淄，以稷下學宮為中心，已形成了當時獨一無二的中華精神匯聚點，最高等級的文化交流中心。這裡學術思想最為深厚，一派繁榮，這裡學術交流最為暢達，百花齊放，海闊天空。擔任稷下學宮祭酒的荀況和一幫被齊王授予“客卿”、“上大夫”、“列大夫”或“稷下先生””、“稷下學士”等榮譽稱號的遊學之士，不分國度，不分門派，不論年紀老少，都給予優厚待遇。食享美味，衣著帛錦，出入車馬迎送，不賦予具體的行政職權，但他們對國事、對君王，可自由發表意見，這就是所謂的“不治而議論”、“不任職而論國事”。 由於他們“無官守，無言責”，自然形成學術釋放無忌，言路大開，各抒己見，不作違心之論，不獻阿諛奉承之辭。他們紛紛著書立說。將這裡營造得人文柄煥，錦彩霞披。著名的學者淳于髡、孟子、鄒衍、宋鈃、慎到、田駢、接子、屈原、魯仲連等，都曾經是稷下學宮的學士，而本文的另一主人公李斯，此前，就在稷下學宮的荀老師課堂裡認真聽講，偶爾也會怯怯舉手低聲說想小便。

呂不韋並不想在咸陽製造另一個學術中心，與稷下學宮抗衡，他對自己的文化含量還有著清醒打量。他只是想模仿荀況，要著書立說，揚名天下。於是，他要求門下食客人人記下自己的所聞所見，然後將這些見聞彙集編纂成八覽、六論、十二記，總計20多萬字。

闊可以裝，聰明也可以冒充，唯獨學問卻冒牌不得，文化蘊藉的前天缺失，在煞有介事充內行時，會造成對文化的淺薄誤解。所以商人出身的呂先生沾沾自喜地認為，同志們太有才了，這書寫的太好了，堪堪字字珠璣，天地萬物和自古迄今的大事小情無所不有，無所不包，就以總編輯名字命名它吧，叫《呂氏春秋》。這也告訴大家一個常識，凡是署名主編的，那書基本和他沒什麼事。

就像新浪“憑欄觀史”論壇為提高哪個帖子的點選量，就要把它置頂，加精什麼的。為了加大宣傳力度，呂先生將這部書稿擺放在了咸陽城門口，還別出心裁地在上面懸掛千金，並大言不慚地嚮往來之人說，若有能增減書中一個字的人，就賞他千金。天下無不可改之文字，世上無不可刪之文章，沒讀過幾本書，更沒當過編輯的呂相國，實在不懂這個道理。

需要注意的是，呂先生的本意並不是要出本書，像今天的企業界或娛樂界名人，一紅光滿面地紅火或耀眼起來，就要客串作家。呂先生編這本書的出發點，是他政治表演範疇內的一個節目，是玩票政治的一種手段。

行不得呀，哥哥。玩什麼也不能玩政治！？

李國文先生似乎就有過這樣的看法。作為一種客串式的遊戲，在中國自古就不乏玩票的人。但通行的遊戲規則是，一個政治家玩票藝術，可以隨心所欲地玩，不管他書法揮得如同蝦爬蟹行，歌唱的如同毛驢發情，文章寫的直逼一文盲，但卻會贏得喝彩一片，掌聲雷動，原因是政治在背後撐腰。反過來，一個藝術家或商人玩票政治，結局就總不大妙，不是身敗名裂，就是傾家蕩產。

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