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劉協倒是並不在意，因為那些白波軍頭日常見自己也多是長揖不拜的，他早就無奈地習慣了……可是聽張祿自稱“方外人”，他就問啊：“胡謂方外？卿非中國之人歟？”

張祿說我當然是中國人，但不能算是陛下您的子民——“臣從仙人學道，深山辟穀，不食人間煙火，不受帝力所加，故謂‘方外’也。”

劉協聽了，不禁略略朝前一探身體，問他：“果有神仙否？”

張祿回答：“神與仙非一也。祖宗魂魄所寄、山川靈秀所鍾，庇祐江山社稷者，神也……”這是一般人的理解，他也沒必要特意給劉協糾錯，重新整理對方的三觀——“至於仙，超脫生死、無意榮辱，遨遊於浩渺宇宙之間，不涉凡塵俗事者也。”

劉協貌似對此非常感興趣，再問：“卿乃仙乎？”

張祿說我不是，我只是正在修仙的中途——真要是仙，就不會下凡來見你這人間帝王啦。

劉協問那你能得長生嗎？張祿說將來可以，現在還不成。再問朕可得長生嗎？張祿笑道：“古無永壽之天子也。天生物種，各有所用，陛下人間天子，何必仰慕長生？”

劉協微微苦笑：“朕名雖天子，其實一流人爾，今度日如年，胡望長生？”我現在每一天都過得不容易，就算能活得再久，那又有什麼意義了？又隨便聊幾句，他突然問張祿，不知道我的前途如何，你能幫忙占卜一下嗎？

第四十四章、大東小東

東漢朝的皇帝都是很迷信的，這根子還在他們的老祖宗劉秀身上。劉秀當初崛起稱雄，據說就是靠了一則名叫《赤伏符》的讖言，說：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”所以等他稱帝以後，就大力推動讖緯學說，使得儒學到董仲舒為之一變，開始把人事和天意結合起來，然後到東漢再一變，徹底成為一種半宗教的學術思想。

不過也正因為如此，東漢朝諸帝反倒並不象秦皇、漢武那般篤信方士，因為所謂“方士”就是跑江湖的，而儒家既然吸納了太多的迷信思想，自然說神說鬼的特權就轉移到了士大夫手中。後世史書上記載的東漢朝的神人或者說妖人是很多的，但基本上都有士人背景，不是前漢欒大、少翁那種純方士——起碼也得是東方朔之類的讀書人，才能湊到皇帝身邊兒去吧。

所以張祿在劉協面前自稱“方外人”，劉協就問了，朕看你儀態端方、舉止得當，倒象是讀書人哪，怎麼就是方士了？張祿解釋：“餘雖修仙，實非方士，不奉迎權貴，不依附豪門。臣本士人也，亦曾在宮中為郎……”大致把自己的履歷說了一遍。劉協大喜：“竟為宦門之後也！”遂用充滿期待的眼神望向張祿：“仙道虛無縹緲，盍入朝以侍朕耶？”你不如來當官兒吧，如何？

劉協正想網羅自己的黨羽，第一個就瞄上了徐晃，如今這張祿既是徐晃介紹來的，又曾對自己小老婆有恩，以此為藉口正可以重加賞賜，以籠絡其心，為我所用啊。

可是張祿聽了，卻不禁暗中冷笑，心說你還想勸我當官兒？也不瞧瞧你目下是什麼德性，什麼處境，你有什麼拿得出手的可以拉攏我？當官兒？打算讓我跟剛才那郎官似的，還得自己去挖野菜充飢，還可能被個小兵跟泥裡猛踹嗎？真當我是傻子啊！就算不想修仙，我也不會上你這條快翻了的破船哪！

因此婉拒，說我執意修仙，又已經小有所成了，怎麼可能半道兒放棄，再入紅塵俗世呢？

劉協挺遺憾，可是跟張祿再聊幾句，突然又冒出來新的想法：“今宇內播亂，漢室凌替，朕雖返舊都，而州郡之輸不至，止坐困耳。未知漢可復興乎？朕可久活耶？卿既修仙，必能窺知天意，可能為朕卜否？”

張祿沉吟少頃，覺得可以答應對方這個不情之請——多好玩兒啊——於是點頭：“餘所學尚淺，未敢言準，若陛下不棄，可試卜之。”

他本門功法雖然不是預言系，但所讀裴玄仁的藏書中相關內容也有不少，況且當年還跟郄儉同行千里，相互探討，得著不少收益。蓍佔、錢卜，那都是能夠拿得起來的，雖說準確性完全不敢保證，但算算漢朝的前途、劉協的生死嘛……這還難不倒他張伯爵。

只是他身上並沒有占卜的工具，於是向劉協請求，要一支竹筒和六枚錢。竹筒好說，至於錢……劉協還真沒有，只好臨時向董承商借。

張祿裝模作樣地淨手潔面，然後凝定思緒——香就不焚了，估計沒地兒掏摸去——隨後晃動竹筒，按順序倒出來六枚五銖錢。上下一排，兩個正面、四個反面，合起來上離下坤，是個“晉”卦。

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